医圣的药方为医方之祖

医圣对中国医学的影响是巨大的、深远的。他的《伤寒论》和《金匮要略》是中国医学的重要源头，后世医学的相当大一部分内容都是在《伤寒论》和《金匮要略》的基础上发展起来的。我们可以把《伤寒论》和《金匮要略》以及在两本书基础上产生的知识称为“张仲景医学”。作为张仲景医学的“流”，后世不仅由对《伤寒论》的研究形成了并延续着一个伤寒学派，伤寒学派可以说是中国医学最大的一个学术流派，历代各类《伤寒论》研究著作多达两三千部；而且，后世也由伤寒学派衍生和分化出另一个十分壮大的学术流派——温病学派。此外，由对《金匮要略》的继承、研究和发展，张仲景的医学思想、观念、辨证论治方法渗透到中医的各个方面，渗透到诊断、本草、方剂，以及内科、妇科、儿科和外科等临床各科。历代医家似乎都受到张仲景医学的影响。张仲景医学的源头是神农本草汤液医学，明确可寻；张仲景医学在后世的流派则纵横奔泻，灌溉九州，浸润了广袤的原野。中华儿女都是炎黄子孙，中医都是岐黄子孙，而在东汉以后，历代医家的学术肌体里流淌的都是医圣张仲景的血液。

中医有一种说法，经方为“医方之祖”，意思是说，经方是中医最早的方剂，是后世众多方剂的渊源，是后世众多方剂的基础；后世的方剂，有相当大一部分都是在经方的基础上发展而来。所以笔者把经方称为“母方”，把后世方称为“子方”，把母方和由母方产生出来的一个个子方所形成的方剂系列称为“方族”，它们是一个个方剂家族。

由“医方之祖”的说法，笔者想到一个问题：对于奠基者、开创者，为什么西方人习惯用“之母”和“之父”的叫法，而中国人则习惯用“之祖”的叫法呢？古希腊伯里克利时代的医师希波克拉底，西方人尊他为“医学之父”；法国生物学家，巴氏消毒法的创始人巴斯德，人们称他为“现代微生物学之父”；丹麦免疫学家耶纳，人们称他为“现代免疫学之父”。中国人本来是没有“之父”这种叫法的，但是后来也学会了这种叫法，比如我们称呼袁隆平教授为“杂交水稻之父”，称呼钱三强教授为“中国原子之父”，称呼钱学森教授为“中国导弹之父”等。

中国人原来没有“之父”这种叫法，那原来中国人怎么叫呢？中国人习惯的叫法是“之祖”，比如我们称呼春秋时期的思想家老子为“道教之祖”，称呼东汉末年的名医华佗为“外科之祖”，称呼宋代的儿科大师钱乙为“儿科之祖”。“之父”与“之祖”两种表达有什么区别呢？“父”在中文里指上一代人的长辈，“祖”所指的人物在年代上是久远的，辈分更高，因而更为尊者。如果仅仅只是上一代的人物，即使他有某项创造，成就很大，中国人暂时还不会给他历史定论性质的名誉称号。等到过了好几代人，他已经变成祖师级的人物，又不再适合用“之父”相称，就应该用“之祖”相称了。

还需要注意的是，中国人若要给某人一个历史定论性质的名誉称号，那么这个人的功绩一定不是某一桩事情，而一定是对某一个世代延续不断的事业的贡献。现在所谓“欧元之父”“微信之父”的叫法，由于不知这欧元、微信能有多长寿命，可能根本不能延续百年，所以按照中国古人的做法，是不会给他们历史定论性的名誉称号的。这大概就是中国人习惯用“之祖”，西方人习惯用“之父”两种不同叫法的道理所在。