《灵枢·经脉》曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
张隐庵曰：人始生，先成精者，本于先天水火之精气，而先生两肾，脑为精髓之海，肾精上注于脑，而脑髓生。骨为干者，骨生于水脏，如木之干也。营者，犹营舍之所以藏血气也。筋为刚者，言筋之强劲也。肉为墙者，肉生于土，犹城墙之外卫也。皮肤坚而毛发长，血气之充盛也。此言皮肤脉肉筋骨，乃五脏之外合，本于先天之精气也。谷入于胃，脉道以通，血气以行，言荣卫气血，生于后天水谷之精也。
按：张注以强劲释刚字，说似未圆。《素问·生气通天论》言：谨和五味，骨正筋柔。《素问·至真要大论》言：诸暴强直，皆属于风。是强劲为筋之病，非筋之生理也。据西说筋之为物，用之愈多，则其体积亦愈壮大，有强韧之性。又言凡贴附肌肉者，皆柔活；贴附筋骨者，皆坚硬。刚字指筋之本体言，其说比张注较妥。
按：《素问·痿论》言：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓，与此互异。然彼言后天之病理，故自外而内，自上而下；此言先天之生理，故自下而上，自内而外。此上下外内循环之机括也。
《灵枢·天年》曰：人之始生……以母为基，以父为
，失神者死，得神者生也……血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
马元台曰：人之始生，赖母以为之基，坤道成物也。赖父以为之楯，阳气以为捍卫也。得神者血气皆已融和，营卫皆已通利。心之志为神，皆舍于心，肝之神为魂，肺之神为魄，皆已略具，此则人之所以为人，而得此者则生也。
倪冲之曰：此论人之生死寿夭，皆本于少阴、阳明也。夫阳为父，阴为母，基始也，言人本于少阴而始生也。楯者千盾之属，所以捍御四旁，谓得阳明之气，而能充实于四体也。两精相搏谓之神。两精者，一生于先天之精，一生于水谷之精。相搏者，搏聚而合一也。谓得先后天之精气充足，然后形与神俱，度百岁乃去。
按：上段言骨脉筋肉皮，乃言形体之始基也。此段补入神气魂魄，是论神经系统，必如此而生理乃备。
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