论曰：太阳病十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。设胸满胁痛者，与小柴胡汤。脉但浮者，与麻黄汤。
本条于总论时已述，学者可复读之，兹并录《金鉴》及程氏之言，以资参考。
《金鉴》云：论中脉浮细，太阳少阳脉也。脉弦细，少阳脉也。脉沉细，少阴脉也。脉浮细，身热嗜卧者，阳也。脉沉细，身无热嗜卧者，阴也。脉缓细，身和嗜卧者，已解也。是皆不可不察也。程氏云：脉浮细而嗜卧者较之少阴为病之嗜卧，脉浮则别之；较之阳明中风之嗜卧，脉细又别之。脉静神恬，解证无疑矣。
论曰：太阳病，脉浮紧，发热，身无汗，自衄者愈。
本条既群述于总论中，兹不赘述。然日人内藤希哲云：诸本身字下无疼字，今补之。山田氏谓希哲补疼字是也，若无疼字，则与但头汗出证奚择焉。由是观之，身无汗为补身疼无汗，则无汗字样，当指全体而言，似较清晰。然古人言身字，多包括全身而言，并非除头手足外始谓之身也，且本文并无身疼之痕迹，希哲之补，亦想当然耳，蛇足之讥，在所不免矣。
《金鉴》云：心动悸者，谓心下筑筑惕惕然，动而不自安也。若因汗下者多虚，不因汗下者多热。欲饮水，小便不利者，属饮，厥而下利者属寒。今病伤寒，不因汗下，而心动悸，又无饮热寒虚之证，但据结代不足之阴脉，即主以炙甘草汤者，以其人平日气血衰微，不任寒邪，故脉不能续行也。此时虽有伤寒之表未罢，亦在所不顾，总以补中生血复脉为急，通行营卫为主也。
丹波元坚云：脉结代，不是二脉兼见，要不过歇止之谓。成氏曰：心中悸动，知真气内虚也。汪氏曰：悸，心动也，心中动悸，则知营血内虚，真气已馁，而藏神不宁也，并非以悸为心动之悸。与《金鉴》不同，《金鉴》心下筑筑云云，心下字不妥，当是虚里膻中动筑。张氏《类经》论虚里跳动，以纯甘壮水之剂，填补真阴。其说甚精，足以发此方之理宜参云云。
考《素问·平人气象论》曰：胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。正是心尖搏动处。膻中为气之海，在两乳中间，即心包络也。本条之心动悸，在肋骨内左乳下，当以元坚之说为是。至应用本汤理由，《金鉴》之说未尝不是。
炙甘草汤方
（1）药品及分量：甘草炙，四两 生姜切，三两 人参二两 生地黄一斤 桂枝去皮，三两 阿胶二两 麦门冬去心，半升 麻仁半升 大枣擘，十二枚
（2）煎法及服量：上九味，以清酒七升，水八升，先煎八味，取三升，去滓，内胶烊消尽，温服一升，日三服，一名复脉汤。
论曰：脉按之来缓，时一止复来者，名曰结。又脉来动而中止，更来小数，中有还而反动，名曰结阴也。脉来动而中止，不能自还，因而后动者，名曰代阴也，得此脉者必难治。
本条乃释前条之脉结代，而文辞不达意。如“中有还者返动”句，难索解人，必非仲景之文字。考叔和《辨脉法》云：“脉来缓时，一止复来者，名曰结。来数时，一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。”但不言代脉，本条亦有结，有结阴代阴，而无代，则其为叔和手笔无疑矣。
要之脉有歇止，关系于心脏及血管。大病得之，可畏殊甚。本条为伤寒后期而设，故曰得此脉者必难治也。然亦有平人时时见此脉者，故非证脉互勘，不能断也。本条只据脉而言，是以决其非仲圣之言，实浅尝薄涉者所为，而传钞之误矣。至于分析结代之脉象，则以《方舆
[42]》之说较为清晰也。《方舆
》曰：脉来缓，时一止复来者，结脉也。结者止而即还，不失至数，但稍有间歇耳。代者止而不还，断而复动，此绝彼来，相代之义也。二者相似而少异，然治方则唯此一方，故结代连称。昔人有言，有病见之难治，若气逆得之则无忧，确言也。
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