拙巢夫子，少事举业，精诗古文辞，中年治仲景书，批郄导窾，精审绝伦，所处医案泰半直录经方，绝鲜损益，以其见之真辨之审，故方无不用，投无不中，视危难险证蔑如也。居尝喟然叹曰：予之治医，岂故好古而远俗哉。徒以江南无正伤寒之谬说，行仲景活人之大道湮，而生民之厄运至，勉挽狂澜不得已也。顾老夫耄矣，不能复有进益尔。曹英年尚其勉，旃凝轩闻命之下，窃凛然有所惧焉。退思我国医学以汉代为鼎盛，唐孙思邈有《千金方》传世，犹为近古。自宋以迄，明清诸家挟其偏见各树一帜，竞以虚无渺茫之论，测脏腑实质之病，驯至说理以玄妙为尚，用药主轻灵为巧，以是求愈人疾，岂不难哉？闻有一二杰出之士，能秉笔注《伤寒》《金匮》，观其文，标新立异，非不动人也，无如临诊处方又悉平淡下品意。若著书为一事，临诊又一事，不啻阳尊仲景若天人，阴畏经方若蛇蝎，自为矛盾，曷胜浩叹。降至近年西学东渐，又有人为不自量力，谬以陈腐不经之说与西医相搏，其被摧残拉朽固在意中，犹曰我能斩将搴旗是亦，面颜而已，曷足贵乎？盖中医之长不在乎理论而重在辨证，果能凭证用方已可生死人而肉白骨。夫医以愈病为职者也，得此尚何他求哉。独怪仲圣以后之人，舍本逐末，浑浑噩噩，以迄今日举目中流求一砥柱而不易觏有之。其唯拙巢夫子乎？夫子临诊四十年，著有《伤寒发微》《金匮发微》二书，至所处方案率多散佚，其中大案险证不可胜数，学者惜之。学长姜君佐景乃奋起以表扬师道为己任，穷数载之心力搜集编纂，卓然成 《经方实验录》凡二集。集中逐案附以按语，如抽丝如剥蕉，大能启发阅者之巧思，间亦附以己之治验，其精湛几与夫子相埒。盖君之治医一以夫子为法，同以实验为依归者也！夫子尝称之曰：能得我真传者，丹徒章次公之后佐景一人而已。其能得师心有如此者。是书在各医药杂志中发表未久，而读者赞许之函已纷至沓来。君乃徇众请先刊首集。行见问世之后，不胫而走，于是乎经方之价值彰，而医界颓风扫。苏子不云乎：言有大而非夸者，达者信之，众人疑焉。世有能读此编者，当不以斯言为阿好也。
民国二十五年冬月拙师门下学弟吴凝轩拜序
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