殷墟甲骨文是商代晚期商王室及商人贵族刻在龟甲、兽骨等占卜材料上的占卜、记事文字。自甲骨文被发现迄今，殷墟出土的有刻辞的甲骨约有15万片之多［72］。在这些甲骨卜辞中，保存了不少商人有关疾病的资料。据不完全统计，其中载病的有323片，415辞，包括了多种疾病的内容。1943年，胡厚煊先生撰《殷人疾病考》一文，首开商代疾病研究之先河，他认为“殷人之病，凡有头、眼、耳、口、牙、舌、喉、鼻、腹、足、趾、尿、产、妇、小儿、传染等16种，具备今日之内、外、脑、眼、耳、鼻、喉、牙、泌尿、产妇、小儿、传染诸科。”［73］其后学者踵事增华，屡有补充。近年宋镇豪先生细绎甲骨辞例，发凡阐微，揭知商代疾病55种［68］，然均未涉及睡眠疾病。
实际上古代进行的占卜，梦历来都是一个重要的内容，如《周礼·春官》所载占梦官：“占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。一曰：正梦；二曰：噩梦；三曰：思梦；四曰：寤梦；五曰：喜梦；六曰：惧梦。此六者，神之所交也。”［74］在甲骨卜辞中，也有不少占梦的记载，如：“丙戊卜，设贞，王出梦示”［75］，“庚辰卜，贞，多鬼梦，不至祸。”［76］在商人看来，梦是由祖先或鬼神作祟，占梦可以预知吉凶，因此，对于作为卜辞的甲骨文而言，其所重者在于梦的内容，而非梦本身。但对于医学而言，过梦则是睡眠疾病之一，人对梦的过分体验，必然会影响睡眠的质量。
商人非常迷信天帝鬼神，在他们的意识中，疾病是天神所降或祖先鬼神作祟，而处治之术则是通过问卜以求知祈祷祭祀的对象与方法，然后施行。有不少甲骨卜辞记载了他们祈求鬼神去疾赐愈内容。如卜辞卜问：“庚戌卜，联耳鸣侑御于祖庚羊百，又用五十侑母。”［76］可以想象，梦魇带给当时人们心理的刺激，要比其他疾病更加直接，这种奇异的梦境感受也更不易为古人所理解，因此天帝鬼神也就成了当时人们解释梦境的唯一原因。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
