【摘要】：瘟疫初起，即邪在膜原阶段，因邪不在经，汗之徒伤卫气，热亦不减；邪不在腑，下之易伤胃气，口渴亦甚，故主张疏利膜原。吴氏认为这类疫证，疫疠之邪居于半表半里之膜原，汗之不得，下之不可，“使邪气溃败，速离募原，便是治法”，遂自制达原饮以直达病所。
瘟疫初起，即邪在膜原阶段，因邪不在经，汗之徒伤卫气，热亦不减；邪不在腑，下之易伤胃气，口渴亦甚，故主张疏利膜原。吴氏指出：“所谓瘟疫之邪，伏于募原，如鸟栖巢，如兽藏穴，营卫所不关，药石所不及。至其发也，邪毒渐张，内侵于腑，外淫于经，营卫受伤，诸证渐显，然后可得而治之。方其浸淫之际，邪毒尚在募原，此时但可疏利，使伏邪易出。邪毒既离募原，乃观其变，或出表，或入里，然后导邪而去，邪尽方愈”（《温疫论·行邪伏邪之别》）。吴氏认为这类疫证，疫疠之邪居于半表半里之膜原，汗之不得，下之不可，“使邪气溃败，速离募原，便是治法”（《温疫论·温疫初起》），遂自制达原饮以直达病所。
达原饮的主要功用为疏利表气，驱除伏邪，使邪气溃败，速离募原，表气通顺，汗出而愈。方由槟榔、厚朴、草果、知母、白芍、黄芩、甘草等组成。其中槟榔能消能磨，驱除伏邪，为疏利之药，又除岭南瘴气，厚朴破戾气所结，草果辛烈气雄，除伏邪盘踞。三味协力，直达其巢穴，使邪气溃败，速离募原，是以为达原也。热伤津液加知母以滋阴；热伤营血加白芍以和血，黄芩清燥热；甘草和中，为调和之剂。达原饮中再加大黄、葛根、羌活、柴胡、生姜、大枣，名三消饮。由于邪游溢诸经，可出现三阳经见证，治疗也应“随经引用，以助升泄”（《温疫论·温疫初起》）。邪热溢于太阳经，腰背项痛，故加羌活；邪热溢于阳明经，目痛、眉棱骨痛，则加葛根；邪热溢于少阳，胁痛、耳聋，则加柴胡；若见里证，则加大黄。三消者，消内、消外、消不内不外也，一使邪气溃散，二使表里分消，故吴氏称之为“治疫之全剂”。
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