2014年1月2日
会民、志强:
我们有15～20年的中华美德教育试验,其初衷就是为21世纪学校德育进行先期的探索。实践证明是比较成功,没有误人子弟,而且与十八大精神相一致。我们先期试验的经验教训,开始发酵!我们不应与刚刚起步的学校站在同一个“起跑线上”,要继续“领跑”!这是我对通州同道要表达的心愿!
前天听了你们的设想与运作,很有启发。深化与“领跑”都有了着落!
有两位作介绍的“作者”也很有心计与投入。要培养本区的名师与专家。
1.将“十德”与“立德树人”的内在联系及其意义,每个德目的内涵与价值,现代孩子的可接受性等等要研究清楚。
2.对《十德树人》的结构、内容、形式等进行精心设计,要边写、边想、边完善与提升,勿急于求成。
3.要设计《小学语文三百千》。
4.在公立幼儿园,开设“童蒙”课。
构建“三个文化”、《十德树人》、《小学语文三百千》,三足鼎立的中华文化教育整体模式。
以下内容,供参考:
一、德目设计,要与国无德不兴 人无德不立 立德树人,“三德”精神相一致,要符合中国人在21世纪复兴“中国教育”,培育新一代堂堂正正中国人的潮流与梦想。中华民族的伟大复兴,需要中国教育的复兴!
能否帮助正在接受九年义务教育的新一代,具有孝礼勤诚耻忠信义宽廉“十德”:
孝——生生不息的爱心——孝亲
礼——人际文明的规范——崇礼
勤——生存发展的动源——勤劳
诚——求真务实的品质——诚实
耻——人之为人的底线——知耻
忠——尽己报国的责任——责任
信——立身兴业的基点——守信
义——人间正道的向导——奉献
宽——为人处事的胸怀——宽容
廉——清百正气的根基——清廉
前五德,侧重于行为习惯与内在品质的养成(1～3年级)。
后无德,侧重于价值认知与社会公德的培育(4～6年级)。
若能以这“十德”编织学校德育内容与模式,可能是落实国无德不兴,人无德不立,立德树人“三德”的一个有益探索。
二、通州要组织力量编写《十德立品》,区域“教材”或品德课“读本”,一德一本,共十册。在1～5年级,每学期一个德目(1册)。
结构如下:
1.“望字生意明内涵”,字的演变、内涵与成语。
2.“明德达理圣人训”,德的内涵、演变与经典。
3.“从德践行古先贤”,德行故事、诗词与古迹。
4.“家乡古今有德人”,名人事迹、报道与宣传。
5.“有情有义过年节”,年节意涵、形式与行动。
6.“我读我想我行动”,以德立品、积善与成德。
在编写过程中,要注意收集资料,为编写教师用书做好准备。
三、能否设计一个《小学语文三百千》?
中华经典100句(已有《儿童论语100句》)。
中华诗词100首(在已有规定的数量基础上增加不多)。
中华故事100个(首都文明办已编)。
繁体汉字1000个(识繁用简)。
通州区:活动模式——“三个文化”;学习(课程)模式——《十德树人》,《小学语文三百千》。在这三足鼎立的基础上,试验和探索小学阶段中华文化教育的整体模式。
四、在全区的公立幼儿园要有早期文化启蒙,开设“童蒙”课,《三字经》《弟子规》《百家姓》,小学新生入学时要适当“考量”,凡未达标者,在1～2年级期间在课外补齐。
注:此文以“要继续领跑”之名已发表在吉林人民出版社2014年5月出版《孔子 美德 树人》一书第166页。这里再次发表出来,是为了与以下几篇文字相配套。
看《十德树人》
2014年8月5日
会民、志强:
传上我的“作业”,如可能,请“全文”转给各位“编者”,令大家有个“整体”的印象,有些建议是带有共性的,均须调整。
整体上看,很是不错,令我感动,激励我完成此作业,仅供各位参考。
希望本月能够拿出“三稿”,且经过统编一致的“书稿”,尤其是书名、封面、编者、目录,前言或后记,要齐全。
各位辛苦了!
王殿卿
2014年8月5日
一、给《孝》的意见
1.要有目录、作者、编后。
2.对“孝”的内涵解释有些重复,请反复读读即明,需调整。
3.本书应当只要儒家之“孝”即可,道家出世,佛教出家,虽有“孝”言,并非其“宗”,不是论文,不必求全,避免分散,减轻内容,可减。
4.“封建社会”为“统治者利用”,“五四”等等提法需推敲,要把“封建社会”改为“中国古代”或“传统”、“自古以来”等概念;“统治者利用”“孝道”不一定是“反动的”,书中对于汉、唐推行孝道、“举孝廉”已持“肯定”,勿自相矛盾。要改变“文革”以前,将中华美德一律定为“封建糟粕”的思维定势。而今,我们执政党,也在提倡孝道,并非“为统治阶级服务”,“为统治者利用”。
5.至于国外名人,包括中国近代史上反传统的名人,他们讲“孝”的言论,与当今弘扬中华美德并非一致,可减。
6.有了古今和当地“孝”的故事,就不必再链接“24孝”。
二、给《礼》的建议
全面、丰富。
对于古代实例需“瘦身;需有当今社会、日常生活之中“有礼”、“无礼”的事例。
天、地、日、月、农“五坛图”的排列顺序,需调整。
诗歌中的礼若要,需解。
对于礼的界定,仍待推敲。“(1)礼是个人的精神修养、行为规范、做事的准则;(2)是和谐有序的社会结构,既可以体现为家庭结构,也可以体现为国家范围内的社会结构;(3)是推动实现社会整合,社会统一的工具和纽带”。(汤勤:《孔子礼学新探》《孔子思想研究》上海古籍出版社1999年版)
其实,一讲礼与生活的关系。“富而好礼”、“仓廪实,而知礼仪”“衣食足,而知荣辱”,今日中国奔小康,不能当“土豪”;二讲礼的价值。“礼之用,和为贵”,礼能促进社会和谐,提升社会文明;三讲礼的修养。“不学礼,无以礼”,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”;四讲礼的内在动力。“内仁外礼”,只有对他人的“爱”与“敬”,才能有外在“辞让”之礼的真行动,非“虚伪”之动作。
《弟子规》是学“礼”的极好教材,能否用“礼”的“三要素”,重点提炼出若干,编出新体系?
三、给《勤》的意见
《勤劳》需要再加工。
勤——自立、自主、自强——非懒、非宠物、非啃老——“流自己的汗,吃自己的饭,靠爹靠娘,不是英雄汉”。
从小养成勤奋、勤劳、勤俭的好习惯。
俭——俭德,是对劳动成果的珍惜。“粒粒皆辛苦”,划清俭与奢的界限,俭以养廉。“由俭入奢易,由奢至俭难”。凡是贪官污吏,皆是“懒、馋、占、贪、变”的路径。
1.名人勤奋的故事,需要通盘“整理”。舜帝的故事内容太长。
2.习近平主席“五一”的报道,不宜全文照搬。
王殿卿
2014年7月29日
四、给《诚》的建议
内涵的界定,重在真假与虚实。“求真务实的品质”。
1.要在真与假,不欺骗,真诚做人的角度再加工。
2.要在实与虚,不说谎,老老实实地做人再加工。
3.要结合小孩子的生活,与家长、老师、同学相处之中的欺骗、说谎的实例及其危害,养成真诚、老实做人的美德习惯。
4.古代故事减少,社会现实生活中正负面的故事可适当选用。
5.要关注,当今《诚信中国》相关“决定”“讨论”“报道”“典型”等资料的收集与吸纳。
五、给《耻》的意见
(一)何谓“人之为人的底线”?概念界定,内在逻辑,要尽量清晰。
1.“人禽之别也”。“无羞恶之心,非人也”。耻,人之尊严。“不要脸,不是人”。
2.知耻,有所不为,“有耻且格”;无耻,无恶不作,“民免而无耻”。
3.“知耻,近乎勇”,“羞恶之心,义之端也”,勿忘国耻。
4.荣辱,人格也。荣辱与褒贬,激励人向善。正确使用与对待“批评与奖励”。
台湾教育家高震东教育学生:走出家门一步,肩负家庭荣辱;走出校门一步,肩负学校荣辱;走出国门一步,肩负国家荣辱。
(二)要有当今社会各方“羞耻”典型事例。
官员贪腐,可耻!图财害命,可耻!不孝虐老,可耻!见利忘义,可耻!坑蒙拐骗,可耻!误人子弟,可耻!卖国求荣,可耻!要让孩子对于各种“可耻”的事物深恶痛绝,有鲜明的价值观。
(三)要让“做人,从知耻开始”成为新一代的理念!
“知耻”行为列表的内容,需要再推敲。
(四)别字——记己有耻,先荣后义为耻。
王殿卿
2014年8月1日
六、对《忠》的建议
1.要坚持“尽己报国的责任”。
孔子有“主忠信”。
宋“八德”,孝悌后,始有“忠”;孙中山“八德”,忠为先,为哪般?
“文革”有“愚忠”——“三忠于,四无限”。
2.而今讲“忠”,重在“责任”,对己、人、家、国、天、下,最最重要的是“责任”,社会越是现代化,科学技术越发达,越是要求人们讲“责任”。
3.责任,是从农村“家庭联产承包责任制”到城市各行各业“岗位责任制”,各项改革迅速推进的核心价值,精神动力。是当今核心价值观中“敬业”的精神源泉。
4.用“责任”释“忠”,属于“创造性转化,创新性发展”。
5.新一代中国人,若缺乏“忠”——“责任”意识,其后果,可以想象。
王殿卿
2014年8月2日
七、对《信》的建议
1.坚持“立身兴业的基点”。有三个中心:人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。
2.信的内涵及其价值:言而有信。“不知其可也”。首孝悌,次谨信。最早是,交友之道。“与朋友交,而不信乎”。后是,处事、从业之道。“言必信,行必果”。“一言九鼎,一诺千金”。进而,治国之道。“足食,足兵,民信之”。“立木为信”,“五常”之信。
3.何以修信德
信用,借人物,及时还。承诺,“一诺千金”,“一言既出,驷马难追”。言行,听其言,观其行。不以言举人,不因人废言。凡出言,信为先。未见真,勿轻言。知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺。
4.是否依据以上的框架,调整、充实“圣人训”“名言”与“故事”等内容的架构。
5.有些故事的内容“过长”需要“瘦身”,包括温家宝在日本的讲话内容。
6.所列年节,会与其他“德”本重复。“七夕”似乎讲“信”。
7.当今的“信”。市场经济和高度发达信息社会背景之下的“信”,已是“契约”、“合同”等能否“兑现”的核心价值,并且已经融入社会生活的方方面面,人人离不开。守信与失信,漫天飞舞,遍地皆是,新一代是生在如此“时代”,亦非“前朝”。力争面对现实,有“现代性转化,创新性发展”,编写出“新意”。延庆县一小学“课本剧”《爷爷卖梨》。
8.所引“经典、名人”章句、名言都要核实。
9.要关注《光明日报》“诚信中国”专栏的文章与资料。
王殿卿
2014年8月3日
八、对《义》的建议
(一)人间正道的向导,有三个要点:
1.利他奉献。如义工、各种义举、见义勇为等等;
2.义利价值观。是以义取利,还是见利忘义等等;
3.人生观。如舍生取义、大义凛然,慷慨就义等等。
(二)“成语”、“圣训”、“经载”,三项所编辑的内容排列顺序须有内在逻辑。
(三)故事,注意与其他德目“读本”的分工,突出自身特色,避免“重复”。如“包公”在《廉》;“八里庄血战”在《忠》;“清明”节在《孝》《礼》;“五颗星”列表中,有的内容在《勤》。
王殿卿
2014年8月4日
九、对《宽》的建议
一、“前言”,解内涵时所引用相关“词语”,“故事”、“诗词”选均好!
二、教育目标:
1.让学生知道何谓“宽”;
2.宽的社会价值,古今社会需要宽,当今社会何处“宽”;
3.严己宽人,见贤思齐,修炼宽;
4.宽德与人生,做一个高尚的人。
三、在当今多元与信息现代化社会,“宽德”之显示的内容及其价值;在新一代道德成长过程中,也就是他们的日常生活中经常要遇到的“严己宽人”的内容,需要增加。如汽车追尾、公共场所挤碰、别人弄脏了你的衣物,爷爷奶奶的“唠叨”等等。
四、“大比拼”列表中的内容,应更多贴近“主题”,避免与其他“德目”读本的“要求”重复。(见附件1古代故事可取“梁楚浇瓜”)
王殿卿
2014年8月4日
十、给《廉》的建议
一、廉——清白正气的根基。
1.何谓“廉”,清廉、正气。
2.廉与贪,吏德之准。古代官吏在“钱财”面前的选择,而今已超出了“钱财”。廉与贪,都受“欲”的支配,区别在“抑制”与“放纵”。
3.贪官污吏,祸国殃民,反贪腐,来历是中国人的价值观。
4.政治清明,在以德治吏,清廉在养廉。
5.严刑峻法,使人不敢贪;严密制度,使人不能贪;廉洁教育,令人不想贪。从小接受廉洁教育,长大成人、成才之后,“两袖清风”,国之栋梁。
6.廉洁教育,从正确对待“金钱”入手。金钱不是万能的,金钱是辛劳创造的,花钱是要节俭的,不义之财不取也,捡拾到金钱要设法归还原主,遇到贫饥者要力所能及地捐助。如此养成“廉”德,乃廉政建设之治本也。“廉政建设,要从娃娃开始”,是香港廉政公署的经验。
二、要关注当今的“反腐倡廉”“运动”的相关精神、文献、资料,尤其是典型案例。让孩子知道其危害,以及变成贪官污吏的过程,从中“见不贤,则内省也”。也要让孩子知道,党和政府对待贪官污吏“零容忍”的态度。(见近日周永康问题公布之前后,《人民日报》一系列的“评论员文章”)
三、所编辑的古今及本地“故事”,要有“点题”之笔,要注意内容的精炼,避免冗长。
王殿卿
2014年8月5日
《十德树人》首发式的发言
2015年9月12日
诸位领导、老师、同道和媒体朋友,上午好!
1992年,邓小平南方谈话为中国走自己的路,建设有中国特色的社会主义,改革开放,指明了方向,使得中国走上飞速发展,实现小康之路。
在此背景下,我承担了市委教育工委交给的一项研究“亚洲四小龙学校德育的任务”。在这项研究的过程中发现要“礼失而求诸野”,中国学校德育要承传中华文化与中华美德。
1994年11月,在张岱年等一代大师的指引下,经市委市政府批准成立了北京东方道德研究所。与市教育局合作,立项“八五”课题,“大中小学中华优秀传统美德教育实验研究”。1996年被立项全国教育科学规划教育部重点研究课题,在全国选择实验区和学校。
通州区小教科带领一些小学参与了这项教育实验,经过“十五”至“十二五”,二十年来从未间断,而且规模不断扩大,一些中学也介入进来,其效果也日益明显,当年第一批接受教育的小学生已是而立之年,正在为人之父、为人之师,开始成为通州各行各业的新生力量。
我亲身参与和经历了这一教育实验的过程,今日能来出席这个首发式,心情十分激动,也倍感欣慰!
在此,我代表中华美德教育行动总课题组,代表国学经典教育联盟,代表北京东方道德研究所的同仁,代表参与指导编写的几位专家,衷心祝贺《十德树人》正式出版!
这套书的面世,是落实十八大“把立德树人作为教育的根本任务”,十八届三中全会、教育部“完善中华优秀传统文化教育”的一项具有历史价值的实际行动。为如何完善中华文化教育,实现立德树人进行了十分有意义的探索。就其宗旨、内容、结构、形式,都能够将中华经典文化、节日文化、本地文化有机地融为一体,结合学生的现实生活和道德成长的现状与规律,图文并茂,生动活泼地呈现给学生。
立德树人,在明明德。这套读本中,有了孝、礼、勤、诚、耻、忠、信、义、宽、廉,就为“立德树人”明确了德之内涵,使学校德育有了“德目”。历史证明,没有“德目”的学校德育,容易成为“断了线的风筝”,随风飘荡,难以使得学生形成相对稳定的道德品质。中小学生有了这十项基本道德训练,就为他们接纳和践行社会主义核心价值观奠定了基础。
完善中华文化教育,要有具体内容。在这套读本中,至少有100句国学经典章句、100首经典诗词、100个中华美德故事,而且从汉字起源开始,让学生从音形义的视角,认识、喜爱与尊重汉字。它为如何“完善中华优秀传统文化教育”画出了轮廓。
从一定意义上讲,立德树人是目的,传统文化教育是手段,是文以载道,以文化人。这套读本,比较好地解决了目的与手段的关系,已经走出两者相分离的阶段,为把学生培养成为是有人性的人,而不是没有良心的宠物;是堂堂正正的中国人,而不是数典忘祖的洋奴;是合格的好公民,而不是以身试法的罪犯;是各行各业的接班人,而不是吃喝嫖赌的败家子;是实干兴邦的国之栋梁,而不是空谈误国之辈。有了这样的基础,才有可能成为社会主义的建设者和接班人。
这一切,体现了习近平主席关于文化、历史、美德、价值观教育,以及对于优秀传统文化要进行现代性转化和创新性发展的精神!
这是建国以来第一套由地方教育部门组织小学校长和老师编写的教育读本。可喜可贺!
15年前的2000年,红旗出版社出版了以忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻“八德”为内容的《大众道德》丛书。它为落实中央“以德治国与依法治国”,为“十五”期间,全面推动中华美德教育提供了支撑。为参与中华美德教育的老师提供了理论与实践相结合的参照。15年后,红旗出版社再次出版《十德树人》读本,是对弘扬中华文化、承接中华美德、培育和践行社会主义核心价值观,一种具有历史连续性的理念、行动与贡献,借此机会,我们要向红旗出版社表示致敬。
15年前参与编写《大众道德》丛书的8位博士,而今已都成为博导,其中有三位分别担任了人民大学国学院、哲学院、中央民族大学哲学与宗教学学院的副院长。而今这套《十德树人》,是在参考和借鉴他们智慧与成果的基础上,结合近20年来中华美德教育的实践编辑而成,借此机会向8位博士表示致敬!
15年后,参与编写《十德树人》的作者是通州区第一线的小学校长和老师。他们辛勤劳动的成果,能够由红旗出版社正式出版,这在中国教育史上也是罕见的,其中字字句句都体现了他们近20年连续不断开展中华美德教育实践的经历、智慧与辛劳,是他们自身与教学、教育、研究实践,同步成长的科研成果。当我们手捧《十德树人》的时刻,要真诚地向这些作者,表示深深地敬意和由衷地祝贺!
通州区第一线的校长和老师,之所以能够有如此担当、成长与成就,是与通州区教委从“九五”开始,至今20年如一日,在推动和深化中华美德教育实践中,始终重视对校长、教师的国学培训有着直接的关系。
就我所介入的培训,截至2015年8月的数据是:
1.《中华美德教育行动师资研修班》(香港2002-2015年)40人。
2.《儒家经典(四书)读书班》(北京2005-2008年)110人。
3.《海峡两岸读〈论语〉教〈论语〉师资研修班》(尼山2009-2015年,共七届)146人。
4.《国学经典教育研修班》(国家教育行政学院2014-2015年)80人。
5.其它专题培训、短期培训班330人。
合计:700余人,这在全市少见。
(仅派到尼山圣源书院参加“海峡两岸读《论语》教《论语》师资研修班”的校长与教师就已经达到146人。其中第一届5人,第二届10人,第三届20人,第四届29人,第五届40人,第七届42人)
这700余人的师资队伍成为该区不断推动与提升“中华美德教育”,落实“立德树人”的中坚力量,使得通州区中华美德教育实验与实践在本市和全国一直处在“领跑”的位置。参与编写《十德树人》丛书读本的作者,都是不止一次接受过国学师资培训。通州区的经验表明,教师没有的,学生是不会有的。培训国学师资是“完善中华优秀传统文化教育”,落实“立德树人”的重中之重。完全符合教育部关于《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》提出的要求,要“全面提升中华优秀传统文化教育的师资队伍的水平”,要“在中小学教师资格考试内容中,增加中华优秀传统文化的比重”,要“培养和造就一批中华优秀传统文化教学名师和学科领军人才”。从通州区已经看到了一支中华优秀传统文化教学名师和学科领军人才正在脱颖而出!
这套《十德树人》丛书读本于2013年底启动,经过2014年的反复修改,2015年正式出版。在此书编写过程中,得到了董乃强、黄秀清、陈升、潘鑫国等诸多教授的精心指导,在此,对他们所付出的辛劳表示衷心感谢!
这套《十德树人》丛书读本是编给学生的,不仅是小学生,中学生也能够读;不仅是学生读,我们的老师、家长、各界市民都可以作为“补习”“国学经典”,充实自己、教育学生、教育子女的参考书。
这套《十德树人》丛书仅仅是读本,它还不是一套可以使用的教科书,建议通州区教委继续努力,在20年中华美德教育实践的基础上,编写一套小学的孝、礼、勤、诚、耻《五德修身》;初中的忠、信、义、宽、廉《五德立人》;地方的实验教科书,为全市、全国教育界同道“完善中华优秀传统文化教育”,落实“立德树人”,进行超前性的再探索,推出新成果!
我们教育界同仁,要点燃新一代中华文化生命之火,帮助新一代从精神上富裕起来!
祝愿,通州区——未来北京市的中心区,在“完善中华优秀传统文化教育”,落实“立德树人”,摆脱百年“进口”教育的局限,走出应试教育的迷宫,建构有中国特色,属于中国的教育,为开创中国教育新纪元,继续领跑,做出历史新奉献!
再给通州的建议
——出席通州十德树人各分册主编座谈会2015年10月22日
参加座谈的《十德树人》编委即执笔人如下:
1.《孝》梨园镇中心小学副校长张东霞;
2.《礼》原第一实验小学副校长(现南关小学校长)王玉霞;
3.《勤》张家湾镇中心小学副校长张立娜;
4.《诚》官园小学副校长杨瑞勇;
5.《耻》宋庄镇中心小学主任王金明;
6.《忠》永顺镇中心小学副校长刘海红;
7.《信》司空小学副校长王艳东(现南关小学副校长);
8.《义》玉桥小学副校长马凤勇;
9.《宽》贡院小学主任王宗庆;
10.《廉》永乐镇中心小学副校长张强。
各位好!
一、这次座谈会我请求召开的,是9月22日未完成的作业。
我们与通州同道结缘20年!1995-2000年“九五”在北京四中开题,至今2015年。不少当年的科长、校长、老师已退休。“九五”的孩子已上大学或工作。
来通州有多少次?难以记清。去过不少学校:小学有官园、运河、梨园、一实验、永顺、中山、东方、宋庄、玉桥、张家湾、史家、北京、临河里、贡院;中学有潞河中学、于家务中学。
参加过很多展示活动:如文化节(2次)、母亲节(5次)、高震东讲座(1次)、《四书》培训(2次)。区外会议、培训、活动及本市朝阳、大兴、房山、门头沟、密云举办的各种活动。国际儒学联合会每五年一次,在人民大会堂的年会(2004年、2009年、2014年)都有教师代表出席旁听,仅2014年就有40位教师作为北京市的教师代表聆听了习近平主席的重要讲话。
另外,还先后派教师到山东招远市、黑龙江宝泉岭市、山东曲阜市、河南新乡市、浙江金华市、江苏盐城市、山西运城市、湖北仙桃、山东尼山圣源书院及香港中文大学、台湾新竹忠信学校等地出席培训和经验交流活动。回忆这些年与通州的通道在时间、空间、角度、深度上的交往、共事,我们建立起来的深厚友谊和友情令我心情舒畅、欣慰幸福,使我在60～80岁这段生命历程中充实,人生深感精彩!这段历程是为从职业向事业转化与践行的20年!我1958年入北京师范学院,当时学院的口号是为祖国教育事业健康工作50年!现已超额。
感谢通州,感谢通州各位同道对我的成全!
二、亲眼看到通州教育的发展变化
6～26岁一代人,将成为“首都中心区”的支撑者!
通州教育,通州教育之道,已经调整。中华文化主体性已恢复。
中华文化—文化节—经典、节日、地域,三个文化;
中华美德—“十德树人”。
理念、内容、德目、模式、队伍、承传、成果。
历史会证明!
老百姓会满意!
三、《十德树人》、《中华传统文化教育》(教育科学出版社出版)系列教材。
1.是20年教育实验的结晶。
后者共24册,有通州编写12册——小学前三年6册养正篇《弟子规》宋庄小学主编;初中三年6册养志篇《四书章句》于家务中学主编。
2.从内容、结构、特色、出版——全国无有——尽管有诸多不足。
目前“完善中华优秀传统文化教育”,各地教育系统都在编写教材,大致有以下几种模式:一是诵读童蒙经典原著;二是“类编”经典章句;三是按学段讲解经典;四是以德目为中心,按学段,将经典章句、诗词、成语、节日、人物、事迹、活动、践行等融为一体。
这四种模式均在探索和试验阶段,逐步完善,尚需时日。
3.是队伍水平的标志。
由谁来编写教科书?1000万中小学教师中就没有专家?只能“教”不能“编”?如此大国,仅靠几个“教授”,尤其是靠几位“海归”?靠1～2位“名家”带上几位研究生,从书本到书本“拼盘”?
要“万众创新”!有利于中国教育走出“僵化”、“一统”。
4.要总结2013-2015年我们编写《十德树人》的经验与教训。以便再前进,在通州生长出自己的“本土”专家,地方“校本”——不只是“文化、美德”校本!
四、建议
1.《五德修身》(编写教材)
2.《五德立人》(编写教材)
3.五德齐家(十德齐家讲座)——家长学校
4.《中华十德讲堂》——社区居民
由《十德树人》20位作者组成讲师团,从学校到社区宣讲——建设通州文化道德新生态——与首善之区、礼仪之都、核心区相匹配。
每所学校都是一个文明建设的辐射源!以建构学校、家庭、社区“三维良性互动”的教育大环境。
5.通州《十德树人》录像片,按照“舌尖上中国”,中央台“最美孝心少年”的模式。写脚本,典型、活动。逐步建设“通州十德树人影像资料库”。
6.汉字教学改革试验——3～5所学校,自愿者实验,这是前瞻性教改。
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