上述教育价值及教育评价价值都是从“应然”的角度谈其取向的，然而，在实践中它们是否实现了这些价值以及实现程度如何，这是评价主体在评价活动中所要面对的更为重要的问题。以下原则将更有助于人们做出正确的价值判断。
合目的性与合规律性的统一。马克思将实践引入价值观，把人类的社会实践作为衡量价值的客观标准，由此得出只有既合乎客观事物发展规律又能合乎实践主体目的的事物，或者说，既合乎客观真理又能满足人们需要的事物，就是有价值的，价值是“真、善、美”的高度统一。[33]按照这一观点，教育活动包括教育评价只有既合规律性又合目的性才是有价值的。合乎规律首先要合乎社会发展规律，不能脱离社会当前的发展水平；其次要合乎人的发展规律，人的身心发展是有规律可循的，在知识、能力、情感与态度等方面的进步也不是可以凭空达到的；再次，要合乎教育事业自身的发展规律，教育事业由于其特殊工作者及工作对象的特殊而不同于其他社会活动，在漫长的发展中所体现出的在教育、教学特别是在管理中的规律也是各类教育活动所必须遵循的。合目的性就是要满足人的需要，促进人的全面发展。任何社会实践活动包括教育活动其目的只有一个，即促进人的发展，其中人既是目的也是手段，是目的与手段的统一，人们在实践中借助自身去实现满足自己需要的目的。正是由于这种统一，社会与人得以紧密联系并共同发展。
工具理性与价值理性的统一。教育活动是一种有目的的理性活动，然而，在长期的实践活动中这一理性逐渐出现了工具理性与价值理性的分野，而且工具理性的不断膨胀严重抑制价值理性的张扬。工具理性是通过精确计算功利的方法最有效达成目的的理性，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观。它注重的是“物”的世界，关注的是事物本身内部的客观规律。与之相反取向的价值理性，却注重教育彰显人的价值，关注人的需要与人的发展，一切活动力求合目的性，摒弃“物化”人的一切观念与行为。实质上，这两类价值观是连为一体的，只是由于人们功利主义、效率主义等的过度膨胀才导致两者的分离。一方面，价值理性的实现，必须以工具理性为前提，只要有一种价值理性的存在，就必须有相应的工具理性来实现这种价值的预设，没有工具理性，价值理性的实现就是如同水中捞月；另一方面，工具理性是为价值理性服务的，价值理性从本质上规定了工具理性，人之所以为人，是因为人的价值理性。[34]从这对关系上看，教育与教育评价要实现它们的价值，首先要体现出它们的工具性价值，在遵循客观规律基础上不断追求效率；然而这一切工作又要以价值理性作为出发点和归宿点。尽管由于当前我国社会发展状况决定了教育活动更多地倾向工具性价值，但在教育中人的发展受到摧残、个性受到压抑，以及评价所带来的“个人”忧虑、恐慌则是不可取的。
此外，在进行价值判断中还必须坚持个体价值与社会价值的统一。教育既有社会价值也有个人价值，社会价值与个人价值也是紧密联系在一起的。一方面，社会发展的水平决定了作为其成员的个体发展的可能性，离开社会价值的追求，个人价值就没有保障；另一方面，社会的发展也离不开个体的发展，不可能有脱离个体价值的社会价值。“当代教育智慧已经提醒人们，不要重复‘一边倒’的教训。”[35]
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