本书结构以及概念界定

（一）理论假设

研究的基本判断是根据已经有的研究文献和现实经验总结出来的，可以为研究的进行提供基本的研究背景和知识框架。有了基本判断为基础的细化证明，才可能有了研究的基本假设来展开问题的研究。为此，本研究对基于中国的多民族国家历史和现实，针对中国的少数民族公民教育和认同序列重构提出以下三个基本判断：（1）少数民族的认同呈现出多样化状态和格局，既有层级方面，也有文化方面，它们共同构成了少数民族认同的序列结构；（2）为了形成的民族地区合理有序的政治和社会秩序，国家需要对少数民族提供可持续的知识供给和能量供给，而进行公民教育是最典型和最有效的知识供给方式；（3）从实践上看，公民教育与少数民族认同序列重构要实现有效连接，需要通过其目标、内容和主体与认同文化、结构与价值重构实现有机结合。

在以上三个理论判断的基础上，本研究围绕公民教育、国家认同和认同序列重构的关系，提出了以下基本理论假设：任何政治体系中都存在着不同的认同序列。在传统帝国政治体系中，处于前现代社会中少数民族成员形成与当时社会结构相适应的认同序列。而在现代国家建设中，由于国家和社会都发生了变化，少数民族认同序列之间形成了内在紧张关系，尤其是国家认同与其他类型认同之间。要缓和这种紧张关系，必须依靠现代国家来供给资源和补充能量，即通过公民教育提供新的知识供给和教育内化，来赋予少数民族成员公民身份，从而缓和已经存在的紧张关系。进一步来看，由于国家对于少数民族认同序列的重构不是强制的，而是自觉的，不是一时的，而是长久的，这就需要实现多民族国家治理结构的现代转型。为此，本研究在以上理论假设基础上展开本研究，以西南地区的少数民族国家认同为研究对象，试图开发和优化公民教育在优化少数民族认同序列结构、增强国家认同、提升国家认同度、塑造国家凝聚力等方面的内容与方式，从中提炼少数民族公民教育本土化的途径与策略，并总结未来多民族国家的建设道路。

（二）本书的组织结构

本研究将基于前面提到的理论判断和基本假设展开，并提取整体性理论分析框架进行分析，具体来讲，分别从少数民族公民教育的目标、少数民族公民教育的内容、少数民族公民教育的主体三个方面进行文章内容的展开，结合西南民族地区的历史背景、实地考察和现实分析，以少数民族的国家认同为研究对象，来展现公民教育对少数民族认同序列重构所带来的作用和影响，从中寻找民族地区公民教育的规律性要素和因果解释，在此基础上归纳出不同的样态与模式。并在进行充分研究与分析的基础上，检验或充实研究的最初的理论预设，使其获得充分的现实依据和理论支撑，重点放在推进公民教育和优化少数民族认同序列的机制、内容以及途径，最终提炼出民族地区在优化少数民族认同序列关系和创造和谐族际关系方面的独特策略与途径，并结合现代国家建设的背景，探讨未来多民族国家建设可能的发展战略，最后得出文章的基本结论。

图表1　本书的框架结构图

资料来源：作者自制

（三）关键概念界定

1.公民教育。公民教育的含义有广义和狭义两个层次，广义的公民教育是指现代国家通过对意识形态和核心价值的有效分配，培养社会成员对国家的认同感和归宿感，进而形成具备文化素养、民主能力和参与技能的现代公民，而狭义的公民教育是指通过学校教育等正式途径，传授社会成员参与国家和公共生活所需知识的公民学科。本研究主要从政治学意义上来探讨广义层次上的公民教育。

2.国家认同。一般而言，国家认同是指向对国家的忠诚和归属，在当代中国政治研究实践中，国家认同即指在不同民族中牢固树立中华民族意识和国家观念，不断增强对伟大祖国的认同、中华民族的认同、中华文化的认同、中国特色社会主义道路的认同。

3.族群与民族。族群（ethnic group）主要是从西方学术系谱中引入的学术概念，比较强调共同体的历史和文化内涵，随着国内外学术交流的密切，这个概念也越来越被国内学者接受。而在中国语境中，民族则是指历史上形成的，具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现为共同文化上的共同心理素质的人的共同体，与政治实体联系紧密。在本研究中，为了避免过分纠结这一问题，并没有对族群和民族做太多的区分^[22]，而是放在一起混合使用，是指经过长期的历史发展而形成的，具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同文化的政治文化共同体。