【摘要】：客观点说,较之清中叶后兴盛的考据学派,理学教育思想不但在其理论强度上实远逾之,而且在对中国民族心理的影响上亦远逾之。清代理学教育,至少在传衍理学精神方面是有贡献的。本章择取孙奇逢、陆世仪、李颙、张伯行四人的教育思想予以介绍,以见清代理学教育思想之大貌。
理学发端于北宋中期,到明末清初,已经传衍了六七百年。其间理学大师辈出,学派纷繁。这些理学大师和学派均根据自己的哲学来探讨教育问题,在不同程度上促进了中国古代教育理论的发展。到了明末清初,一方面由于理学末流空谈性命、不务实用而使理学教育理论面临摒弃;另一方面,社会动荡、其他学术思潮的兴起对理学教育理论产生了直接的、巨大的冲击,在一定程度上抑制了理学教育理论的独立发展。在这种状况下,多数理学家开始在调和前代理学派别之争的同时,吸收当代新学派的思想,以构筑一种新的教育理论体系。诸如孙奇逢、陆世仪、李颙、汤斌等,大体皆折中程朱、陆王之说。其时亦有一部分人尊崇程朱或陆王而各自推衍其教育主张的,前者如张履祥、李光地、张伯行,后者如李绂。然而是调和折中也好,是“吠为其主”也好,理学教育理论在清乾嘉以后,在颜李学派的批判和考据学派的讥讽声中渐趋衰落。近代虽有曾国藩为之呐喊过一阵,但从整体上说,理学教育思想在清中叶之后就没有什么发展了。
虽然理学教育思想没再发展,但其思想本身及其对教育实践的影响却持久未衰。客观点说,较之清中叶后兴盛的考据学派,理学教育思想不但在其理论强度上实远逾之,而且在对中国民族心理的影响上亦远逾之。清代理学教育,至少在传衍理学精神方面是有贡献的。本章择取孙奇逢、陆世仪、李颙、张伯行四人的教育思想予以介绍,以见清代理学教育思想之大貌。
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