大仁不拘小节

孔子说：“人非圣贤，孰能无过。”但人的过失，各有不同。观察他所犯的过失情形如何，便知道他心中有没有仁道了。

子贡问孔子：“管仲不能算是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，他没有自杀为公子纠殉死，却当了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，百姓到今天还享受得到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们早已经是头发散乱，穿衣服开左边的文化落后民族了。管仲哪里会如百姓一般拘泥着小节小信，上吊自杀于沟渠，而没有人知道呢！”

在这里孔子是要告诉我们：“君子贞而不谅。”是说君子坚守正道，不会拘泥于小节小信。君子担当大任，要思量许多大事，就不会执著于小节小信的“言必信，行必果”，其实坚守正道将大事考虑周到、主次轻重缓急适当安排，这比把小节小信看得很绝对而必须遵守，更重要、更合道理。

子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”是说齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，那是得力于管仲的才能，而那就是仁德的展现。主张“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且能达到齐鲁之地避免被“夷化”的目的，就是管仲的仁德促成的。所以看一个人，应该从整体来看，不能只从管仲“事其主不忠”一时的过错，就否定了他匡正天下，“尊王攘夷”的大功，从整个过程来看，管仲功大于过甚多，最终也成就了仁德。

孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。孔子说：“一个人要是没有仁心，如何能讲礼呢？一个人要是没有仁心，如何能讲乐呢？”阐明孔子对“仁”德的重视。如果一个人对最基本的仁德之心都没有，更遑论仁爱他人的事了！

李林甫为唐玄宗时的宰相，他善于逢迎，因而取得玄宗及其亲信的欢心。李林甫平时和人接触时，总是一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的好话，实际上，他却非常阴险狡猾，常常暗中害人。日子一久，人们发现他的伪善，就都在背后叫他“口有蜜、腹有剑”。

无独有偶，唐朝中书侍郎李义府，平常为人忠厚温和；而且不论和谁说话，总是面带着微笑，表现出十分诚恳的样子。其实他心地刻薄、奸诈，常以阴险的计策来陷害好人。日子一久，大家也发现了他的假面具，就说他“笑中有刀”。

“口蜜腹剑”和“笑中有刀”这样的人口是心非、表里不一；外表表现得很好，很讨人好感，内心却尽想些坏主意来谋害人、算计人。这样的人是不会具备什么仁德之心的，正如孔子所说的“巧言令色，鲜仁矣”。也从另外一个角度说明了我们加强道德修养的重要性。