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教师要多才多艺

时间:2022-03-10 理论教育 版权反馈
【摘要】:孔子是校长,是班主任,是科任教师。他是语文教师、数学教师、公民课教师、历史教师、体育教师、音乐教师等等。“六艺”成了他三十岁后从事教育的部分内容。可见其驾车技艺的高超。弟子身通“六艺”,可见孔子精通“六艺”的程度。孔子不仅是艺术鉴赏家,也是艺术评论家。为了印证艺术的内容和形式统一的观点,孔子还再一次地对《韶》进行了赞美。这位挑草筐的人,显然是一位隐者,他能品味出孔子敲罄暗含的意思。

孔子是校长,是班主任,是科任教师。他是语文教师、数学教师、公民课教师、历史教师、体育教师、音乐教师等等。总之,在那个时代,他是一个全才,一个通才。

孔子从小学习“六艺”,以后更是熟练地掌握并精通了“六艺”。“六艺”成了他三十岁后从事教育的部分内容。“六艺”掌握很难,精通更难。以“书”为例,不就是学会写字吗?何难?其实,很难。当时,所使用的字是“大篆”,很难认,更难写,要写好,更不易,写好了,还要学会雕刻到竹简上,这更是难上加难的功夫。又比如“御”吧,驾车就那么简单吗?一次,达巷党人说:“孔子真伟大,知识学问很广博,但没有成名的专长。”孔子听到这话后,很谦虚地说:“我专做什么呢?我专做驾车的事吧。”可见其驾车技艺的高超。

同时,孔子还以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为教材,传授给弟子们。此六者,亦称“六艺”。所以,孔子弟子三千中,身通“六艺”者就有七十二人。弟子身通“六艺”,可见孔子精通“六艺”的程度。

其他不论,本节所论述的主要是孔子艺术方面的才能。

子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”(《论语·子罕篇第九》)

孔子说:“我自卫国返回鲁国,然后将《诗》的乐曲进行了整理订正,使《雅》归《雅》,《颂》归《颂》,各归于适当的位置。”《诗经》篇章分为《风》《雅》《颂》。《风》是诸侯十五国中收集整理的民歌民谣,称为“十五国风”。孔子未整理之前的《诗》共有三千多首,他整理后,《诗》保留了三百零五首诗。在古代不同的诗配有不同的乐曲,都是能唱的。奏于朝曰“雅”,奏于庙曰“颂”。所谓“乐正”,就是指《雅》《颂》的乐章内容和曲谱,都得到了孔子的整理与订正,既修改了每首诗的内容,又对过去的乐谱进行了校正,使之把一些诗归为《雅》类,一些诗归为《颂》类,从而教之于徒,传之于世。孔子是一位音乐鉴赏家和作曲家,又是一位诗人。

子与人歌而善,必使反之,而后和之。(《论语·述而篇第七》)

孔子同别人一起唱歌,如果有唱得好的,就一定让他再唱一遍,然后自己跟着他的音调唱和起来。“乐”是“六经”之一,也是经过他整理过的,他对“乐”很有研究,造诣极高。他只要听别人唱两遍就能跟着别人的曲调唱和起来,他的乐感极强,修养极高,并善于唱歌,他是一位歌唱家。

子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也”。谓《武》,“尽美矣,未尽善也”。(《论语·八佾篇第三》)

子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”(《论语·述而篇第七》)

孔子谈到《韶》这一乐舞时说:“美极了啊,又好极了。”谈到《武》这一乐舞时说:“美极了啊,还不够很好。”《韶》,传说为上古虞舜时的一组乐舞,也叫“大韶”。“韶”就是“绍”,即“继承”的意思,乐舞主题表现了“舜绍尧之道德”,即指虞舜通过禅让继承帝位,所以,舞乐中有一种太和之气,所以在内容上称为“尽善”。“美”指乐舞的艺术形式,表现了音调声容之盛美;“善”指乐舞的思想内容,蕴藉内涵之美。孔子评价《韶》是内容好和形式好高度统一的乐舞作品。《武》是周代用于祭祀的“六舞”之一,是表现周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈,也叫“大武”。周武王除暴,为天下所乐。《诗经·周颂》中有《武》篇为武王克殷所作,乃赞颂武王武功的乐舞歌词。歌词《武》要配合乐舞《武》。孔子认为,《武》在形式美极了,但在内容上,武王虽然顺应天意民心,但毕竟经过征战才取得了胜利,在内容上还未尽“善”,还没有做到内容和形式的完善统一。孔子不仅是艺术鉴赏家,也是艺术评论家。孔子的内容和形式统一的艺术观,一直沿用到今天。为了印证艺术的内容和形式统一的观点,孔子还再一次地对《韶》进行了赞美。一次,孔子到齐国,听到了演奏《韶》,三个月吃肉都吃不出什么味道,惊叹道:“真想不到虞舜时创作的音乐,竟然达到了这么迷人的地步!”孔子为其善和美而神魂颠倒,陶醉不已,连很长的时间吃肉也吃不出美味来。

孔子对音乐的评论总是很内行、很专业、很地道,从不胡编乱凑。一次,他评论擅长弹琴的师挚时说:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”(《论语·泰伯篇第八》)“始”是乐曲的开端,即序曲,古代奏乐,开端叫“升歌”,一般由太师演奏,故说“师挚之始”;《关雎》是《诗经》的第一篇,“乱”是指乐曲结尾的一段,由多种乐器合奏,这里指演奏到结尾时合奏的《关雎》的乐章,故称“洋洋乎盈耳哉!”

孔子还是一个很内行的乐器演奏家。孔子在卫国,有一天正敲着罄,有位挑着草筐的人从孔子门前经过,听到了孔子的敲罄声,说:“有忧世的心思啊,敲罄吧!”过一会儿,又说:“那硁硁的声音,好像表明没有人了解自己。”这位挑草筐的人,显然是一位隐者,他能品味出孔子敲罄暗含的意思。他也是一位高人,通过他的嘴,评断出孔子敲罄的含义,可见孔子演奏技巧的高超,在罄中能敲出忧世之思和没有人了解自己的感叹。这里,我们感觉到了“高山流水”的韵味。

假如你有一手漂亮的“三笔字”,你有一口流利的普通话,你有一副悦耳动听的金嗓子,你有一种运用自如、出口成章的表达能力,你有一身刚柔兼济的优美舞姿,你有一对对艺术特具鉴赏水平的慧眼,你有一副热爱运动的好身板,你有一双拨弄琴弦的灵巧的手,再加上你有一张和蔼可亲的笑脸,那么就像孔子的弟子拜倒在孔子面前那样,你的学生也会拜倒在你的面前!

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