审时度势，抓住机遇，发挥主观能动性

三、审时度势，抓住机遇，发挥主观能动性

1.抓住有利时机，充分发挥主观能动性。《乾·文言传》云：“君子进德修业，欲及时也，故无咎。”“欲及时”，就是要抓住最有利的时机而采取行动。

《蒙·彖传》云：“《蒙》‘亨’，以亨行时中也。”《蒙》卦本象征山下有险，有险就只能停滞不前，但也有表示通达之义。而使之通达的办法就是要掌握适当的时机，又把握住不偏不倚的中道。

《大过》曰：“栋桡，利有攸往，亨”。“过”，乃走过，经过，超越。这句话的意思是说做事打破常规，实行大的飞越，如同盖房架起了大梁，行船用起了浆。这是会得到好处的，而且会通达、顺利。打破常规，并不是不按客观规律办事，而是在审时度势之后，发挥主观能动性，发挥特长，抓住某一时机，向前大步前进，使自身的事业有一个大的飞跃。所以，《大过·彖传》云：“《大过》之时，大矣哉！”意思是说《大过》卦象征的行动必须适应时机，真是太重要了！

《周易》中有很多“时”或带“时”的词语，如时行、待时、时成、时乘、时变、时用、时发、时舍、时极、时义等，其所要表达的意思概而言之无非是时机（时局）+ 行动。“君子藏器于身，待时而动”（《系辞下传》）应是这种伺机而动的最好解释。这里的“时”不仅指单纯的时间，还包含了伴随着具体情况的“时局”等意思。可见，“时”应具有重大的实践意义。

2.要做好应对复杂局面的思想准备，因势利导，锐意进取。《革》卦是讲变革的。《革·彖传》云：“天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人，革之时，大矣哉！”“顺乎天而应乎人”，就是要顺应天意和民意，也就是一种“时”的最佳把握。改革是天下利益的重新调整，当然不会是一帆风顺的，一定会有很多反复，所以，在改革中要及时调整并随时适应发展变化了的客观形势，这样改革才会成功。所以，《革·九三》说“革言三就”。由改革推而广之其他一切事业，都会是风雨兼程。因此，一定要有这种应对复杂局面的思想准备，不怕反复，不惧困难，因势利导，锐意进取，就会取得胜利。故《革·九四·小象传》曰：“‘革言三就’，又何之矣！”“何之”乃言何去。看准了的事业就义无反顾地走下去，没有必要畏惧和逃避。

3.要抓住机遇，把握机遇，就必须对机遇有认识，有感悟，不然，留下的将是遗憾甚至是无法挽回的损失。《井》曰：“汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。”就是说当井内几乎快要淤塞的时候，还不去淘挖，汲水的陶瓶一放下去必然打破，这是凶险的象征。《井·九三》云：“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”井水已经清洁了却不能汲出食用，实在使我感到心痛。而采取措施后可以用于汲水，这是君王的贤明，君王也可以从中受福。这里的采取措施，实际上就是对机遇认识的结果，它顺应了时代和人民的需要，因而是一件造福大众的好事。

《既济·九五》云：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭实受其福。”“禴祭”是古代一种比较简单的祭祀活动。为什么东边的邻居杀牛举行盛大的祭祀，反而不如西边的邻居举行比较简单的祭祀所得到的实际的福佑？《小象传》的解释是“‘东邻杀牛’，‘不如西邻’之时也。‘实受其福’，吉大来也。”原来是因为东邻杀牛祭祀没有西邻不杀牛祭祀的时机把握得好。而西边邻居能得到实际的福佑，是因为吉祥的好运涌来了。可见，把握好机遇是多么的重要。

《节·初九》云：“不出户庭，无咎。”不出住房的内院，就没有什么灾祸。何谓？“知通塞也”。^[21]也就是说知道进出的通道被阻塞了。这就是对自身所处的环境和状况有清楚的了解，因而能作出正确的抉择。反之，错过这样的机会，则不是“无咎”了。《节·九二》就讲“不出门庭，凶”。同样是“不出”，为何前者无咎，后者则凶？原来是“失时极也”。^[22]“极”，就是“最”的意思。也就是失去了最好的时机。环境变了，条件不同了，还不改变原有的措施，仍然采用老的一套，或者说抱残守缺，那必定会带来灾祸。这是对机遇的茫然无知和坐失。

可见，对机遇的认识、把握不同，结果迥异。