玛拉美论诗

玛拉美论诗

1.诗必须被作为一个远离作者的生活的对象物来读，必须从它产自的社会和文化中分离出来读，甚至于独立于它所存在的世界来读，就像它具有一个外于历史的存在似的。

2.所有时代的诗人们一直在运用语言的超越于传递信息的各个方面的属性(形象、暗喻、韵律、节奏以及联想等)，这些属性具有独立于“物质性的信息交流”(material communication)之外的本身价值。使人们除了这件事之外从未作过任何别的事情，在今天，有见及此是极饶兴味的。(这番话实际上标志了象征主义在诗界的诞生。)

马拉美像

当代音乐家兼乐评家罗森(Charles Rosen)也是一位研究玛拉美的专家。他根据上引第二条申论说，因此在现代主义的诗作传统中，“理解”被暂时推迟了，直到我们一一品尝并欣赏了诗的艺术:字的形象、暗喻、半韵、韵律、脚韵、头韵和联想等等之后才会回眸于它，而以上所述诸方面，比字的直指意义在诗意中是更重要的。字，或语言的这些方面，在诗的传统中所起的作用取代了信息传达的重要性，后者也就是可藉散文表达的字义。竞竞于寻求信息的读者往往不可避免地陷在误解的泥淖中以至于最终与要找的信息失之交臂。玛拉美常常运用切断信息通路的方法来避免被误解，因此他始终坚持他的诗并非隐晦难解。

关于现代诗“难懂”得问题，这一点可说是最关键的。我们不禁要想起辛弃疾的词:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”“理解”之于玛拉美，正如“那人”之于稼轩，只有这样得来，含蕴它的作品才能称得上艺术珍品，才配称为诗。那些唾手而得或刻意强求的理解，玛拉美是不屑一顾的。难怪瓦雷里要说，玛拉美的作品有如一把利剑，凌空一击就把知道怎样读(诗)的人同寻常人分开了。