西塞罗的教育思想

一、西塞罗的教育思想

西塞罗(Marcus Tullius Cicero，公元前106—前43年)是位杰出的散文作家和才干超群的政治家，也是雄辩教育的积极倡导者。其著作《雄辩学》是古代有关雄辩教育的最重要的著作之一。他出生于富有的骑士家庭，自幼受到良好的教育，先后在著名的修辞学家、法学家以及斯多葛派所办的学校中求学。曾接受过军事训练，服过兵役。最后按照当时罗马上层社会的教育时尚，到雅典的哲学学校游学两年。回国后，逐渐步入政坛，凭其广博的学识、雄辩的口才以及纵横捭阖的政治手腕而步步高升，当上了国家的执政官。在政治上，西塞罗比较保守，当共和国走到末路时，他也走完了自己的人生旅程。罗马后三头执政时清洗元老院，西塞罗出逃未遂而遭到杀身之祸。

西塞罗在教育上的最大贡献是他提出了雄辩家教育的理论。雄辩术起源于希腊，在罗马共和时期的政治生活和社会生活中作用甚大。它既是争取民众、击败政敌的工具;又是歌功颂德、取悦各方的手段;还是诉讼争斗、法庭辩护的途径，后来便逐渐演变成罗马学校中的主要课程。到了共和末期，随着共和制的解体，雄辩术的重要性就大大降低了。帝国时期更是没有它存在的土壤，但它的影响犹存，雄辩家成了有教养的罗马人的代名词。西塞罗的雄辩教育理论成为当时以及后来100多年中的权威性观点。西塞罗认为，作为一个雄辩家必须能够就眼前的任何需要用语言艺术阐述的问题进行得体而审慎的演说，同时伴以规定的模式，恰当的姿态，并脱离讲稿。具体来讲，雄辩家与普通人有三个方面的不同:首先，是与一般能说会道的人不同。后者只是在大庭广众之中能清楚地表达思想，而雄辩家则可以就任何问题发表生动的演说;其次，雄辩家比各专业人才在演讲方面更出色，更能说服人;再者，雄辩家拥有专门的雄辩技巧。

西塞罗

西塞罗认为，雄辩家应拥有各种重要的知识和全部自由艺术。各种重要的知识指的是各国的政治、法律、军事等;全部自由艺术指的是文法、修辞、算术、几何、天文、音乐等。除此之外，还要有伦理学——有关人生和人的行为的哲学知识。西塞罗认为它比其他任何学科都重要，是哲学的中心和基础，雄辩家必须对它了若指掌。除了以广博的知识作为基础外，雄辩家还要有修辞学方面的特殊修养。要注意讲稿的文体结构，遣词造句等;在修辞上应有特殊的技巧和光泽，使文体优美雅致，有这些特点的讲稿才称得上是一篇好的演讲词。演讲还应做到:表达准确，通俗易懂，优美生动，语言与主题相称。决定演讲效果的还有雄辩家的外在形象，雄辩家应有优美的举止和文雅的风度。此外，演说时，身体、手势、眼神以及声调的高低对演说本身影响也很大。培养雄辩家的方法只有一个——练习。练习可以使有关的雄辩知识转化为演说效果，它既包括口头练习，也包括书面练习。口头练习即模拟演说，初学者应确定与在讲坛上演讲类似的一个题目，尽可能逼真地发表讲演;对讲题要做好准备，应深思熟虑;平时应注意训练自己的嗓音、肺活量、语言的准确性及流畅性等。书面练习也是演讲者所必备的，写作可以锻炼人的思维能力、表达能力和敏捷的判断力等，这些能力可转移到演说中去;而且演说所要求的结构合理、布局匀称、富有韵律等特点，也只有经过写作才能得到。但西塞罗同时也承认，虽然写作对培养演说家的能力很重要，但它浪费人的精力，故很少有人能锲而不舍地坚持下去。这也是雄辩家数量少的一个原因。从其自身的经历来看，西塞罗认为他本人由于勤奋写作，所以不仅是个出色的作家，而且是个杰出的雄辩家。

西塞罗在元老院演说

西塞罗的教育思想对昆体良很有影响，并被后者继承和发展。他的演说辞的文体结构对文艺复兴时期的文学界和教育界产生了很大的影响，以至于出现了“西塞罗主义”，人们对他的典丽的文体很崇尚，并尽力加以模仿。