中国古代师德观的主要特征

二、中国古代师德观的主要特征

（一）敬业爱生

在我国历史上，教师具有特殊的社会地位，人们将“师”与“天地君亲”并举。荀子的“隆师”思想，则把隆君师与事天地、尊先祖共同作为礼的根本。相应的，教师的社会作用也得到推崇，“教职，以安邦国，以宁万民，以怀宾客”，“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏”，将教师的作用上升到了安邦国、导民众、正民风的高度。这种特殊的社会地位和社会作用要求教师必须具有强烈的责任感和使命感。这种责任感和使命感首先表现为“诲人不倦”的精神。孔子认为“教不倦，仁也”。孟子则提出“得天下英才而教育之，三乐也”。王夫之强调：“讲习君子，必恒其教事。”其次表现为无私教诲的宽广胸怀。孔子曾非常坦诚地对学生说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。”墨子则鲜明地提出“有道者劝以教人”是教师之大善。“隐匿良道，而不相教诲”是教师的大恶。这种品质充分表现了教师的博大胸怀和崇高人格。最后表现为积极主动的教育态度。公孟子曾提出，学生问则教师回答，学生不问则教师不答。墨子明确反对这种消极的教育态度，主张“虽不扣，必鸣者也”，就是要积极主动，以“为义”的精神“劝教”和“说教”，甚至要“强教人”。

爱生是敬业的必然，爱生的情感包含两方面内容：一是甘愿为学生成才操劳。孔子从“仁者爱人”的思想出发，说：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎。”二是对学生殷切期望。教师总是不满足于学生对自己所授知识的掌握，而是更希望学生能超越自己。孔子曾说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”荀子更是将“青出于蓝而胜于蓝”看作是教师无上的荣光。

（二）育人至上

教师一切道德实践活动的目的都是为了培养人才，这是我国古代教育家的基本主张。育人至上是传统师德的核心内容，是区别于其他传统职业道德的本质特征。早在商周时代，人们就提出教师要造就能“修己治人”的人才。孔子首创私学，招生授业，弟子三千，而最引以为豪的则是那“七十二贤人”。管仲说的“终身之计，莫如树人”，也深刻地说明了培育人才有着无可比拟的社会价值。权德舆所说的“育才造士，为国之本”，更是明确指出了造就人才对国家、民族的决定性意义。但是如果教师“教不立，学不传，人材不期坏而自坏”，所以“兴贤育德，贵在师儒”。

在古代教育中，对人才的素质结构只是粗线条地勾勒为“德”与“才”两个方面。我国传统教育既注意对学生才能的培养，更重视其德性的养成。荀子说的“礼者，所以正身也，师者，所以正礼也”，明示了教师在引导人的行为举止、塑造人的道德品质方面的作用。而“师也者，教之以事而喻诸德者也”，更是明确指出了教师不只是对学生传授知识和技能，还要晓喻、培养他们优良的道德品质。而且“教之以事”只是手段，“喻诸德者”才是最终目的和根本出发点。也正因为育人成才的根本目的，我国传统师德对教师提出了“以身立教”、“为人师表”的具体道德要求。孔子所说的“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，说明了以身立教的重要性。荀子说：“夫师，以身为正仪而贵自安者也”，指的就是教师的典范作用。扬雄更是明确地提出：“师者，人之模范”。韩愈对这一思想还作了进一步发挥，充分阐明了“以一身立教，而为师于百千万年间，其身亡而教存”的道理。

（三）作风开明

教育开明是中国传统师德的重要准则。中国传统师德的教育开明作风主要表现在两个方面：一是对待教育对象上的平等，二是教学过程中师生关系的平等。

我国最早的学校教育其教育对象都是奴隶主贵族子弟。到春秋时期，一些教育家开始提倡教育开明，其中最具代表性的就是孔子。孔子极力倡导“有教无类，”主张不论其贵贱、贫富、长幼、华夷、智愚，均应享有受教育的权利。在他的学生中，有来自不同阶层和地域的学生。所有这些人，孔子均以“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。孔子的这一思想至战国时为孟子所继承和力行。孟子的门人称道孟子设学收徒，“往者不追，来者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣”。从教育史上来说，“有教无类”是一次重大的革新，它冲决了奴隶主贵族独占文化教育的特权，扩大了教育范围.在中国古代，尽管这种教育开明的思想没有得到真正的普遍实行，但正是由此形成了“平等相待”、“一视同仁”、“教育公正”等一系列师德品质。

我国传统师德一方面十分讲究师道尊严，以维护教师的地位和威信，另一方面也很强调“教学相长”。“教学相长”思想早在孔子所主张的“学无常师”、“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”等言论中就产生了。他还提倡“当仁，不让于师”，鼓励学生敢与教师争鸣，唯真理是从。韩愈进一步发挥了这一思想，认为谁先得道，谁就是老师，因此师生之间“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，应该互相学习。明朝的王阳明还明确提出“凡攻我之失者，皆我师也”的思想，鼓励学生指出、批评老师的不足和错误，而老师则应乐意接受。

（四）好学进取

中国传统师德中，好学进取是教师履行职责的重要保证。学习态度、知识水平，对一般人来说，本身并不具有道德涵义，但由于教师职业的特殊性，赋予了教师本人的学习态度和业务能力以道德意义。教师必须具有良好的知识素养和教育教学能力，才能承担起培育人才的重任。否则，就会如黄宗羲所说的“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”因此，教师在追求和运用知识的过程中，必须有尚知爱智、勤思穷理、开拓创新、谦虚谨慎的态度，具有不倦的好学进取精神。

孔子说：“学而不厌，诲人不倦”，这句话前者指求知态度，后者指敬业精神，前者是后者的基础。没有崇尚知识、勤奋好学的态度，是不可能也无力去尽心育人的。所以，“学不可以已”，“君子力学，昼夜不息也。”但是，教师博学只是问题的一个方面，更重要的是学思结合，创造性地发现新的知识，以此去开启学生的智慧。因而孔子强调：“温故而知新，可以为师矣.”在他看来，光是接受、传播前人创造的文化知识，而不能在此基础上有所创新，决不是一个好教师。所以，教师不仅要“博学之”，更要“审问之，慎思之，明辨之”，当然，在实践中还要“笃行之”。