学校底意义

八　学校底意义

学校两字在中国已有很长的历史。孟子说：“设为庠序学校以教之：庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所明人伦也。”朱熹集注说：“庠以养老为义，校以教民为义，序以习射为义，皆乡学也；学，国学也；共之，无异名也。伦，序也；父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠序学校皆以明此而已。”学与校在三代时虽为两种教育场所，但教育目的则同为明伦；若用现在的名词解释，则当时的学校教育特别注重于社会秩序与个人德性之培养。五伦之说，现在固多视为迂腐，但从社会学上之观点看来，五伦云云，不过是适于当时社会秩序之公共信条而已；个人要能在社会上为一良好分子，自不得不尊重社会信条，也不能不修养德性以期能适合社会生存。所以学校两字在中国的本义是含有社会目的之教养场所，不只是知识的传授而已。

西洋则不然：学校两字，英语为School，德语为Schule，法语为École，均自拉丁语Schǒla转变而来，而拉丁语之Schola又出于希腊语Schole。希腊之Schole意为闲暇（Leisure）。以学校而称为闲暇之地，读者或者觉得奇异，实则希腊国民是有阶级的，非若中国国民在历史上即为平等，受教育者只限于自由民，奴隶不与。此种自由民在国内为贵族，平时一切劳役，均委奴隶，己则在学校优游度日，以受教育，所以学校称为闲暇之地。

现在所谓学校则参合两种意义而扩充之，其范围很广，凡一群人受教之地都可称为学校，如大学校、中学校、小学校、职业学校、平民学校等等；其正当的意义应为教育人的场所：凡知识、技能之传授，德性、人格之培养，均当负其责任。但实际上现在的学校大半只能负传授知识的责任，技能虽亦有注意者，不过多与社会需要背道而驰；至于人格与德性之陶铸则很少有人注意；而中等以上学校与一部分小学校之校役满堂，供学生教师使唤，很与希腊所谓优游闲暇之地相似。不过这种现象只是变态；从教育原则上讲，学校应为传衍社会文化于青年，使之能自存存种的场所。这样，学校不只是传衍知识与技能而已，并且要适应社会，创造环境；不只是陶铸人格与德性而已，而且要使群性与个性为协调的发展。