第十章宗教教育

第十章宗教教育

1.“无人喜悦不敬虔的儿童。如果他们成倍地增加，那就更令人担忧，因为他们不敬畏上帝。与其有不敬虔的孩子57，还不如死而无子好些。”西拉的聪慧之子就是这样说的。最重要的，父母应关心儿童，使其心中充满真理，而不满足于纯粹外表的虔敬。除此之外，知识和仪表，无论多么精炼、优雅，或许害多益少。正如一把刀子、一柄宝剑或一把斧子在狂人手中一样，它愈锐利，那它就愈加危险。

2.儿童一二岁时，由于年龄幼小，他的推理能力尚未发展；所以，超越上帝通过自然所显示的影响和他自己恩赐之外，有关推理的事，是很少有所作为的。尽管如此，我们对于孩子们的责任和他们对于上帝的责任，仍须想方设法早作安排；这样，我们竭尽所能，与上帝和自然合作。虽然我们不能教新生婴儿以虔敬，但在他们中间练习虔敬，在他们中间奠定虔敬的基础，在祈祷和奉献礼中把他们献给救世主基督，并为他们恳求永生的上帝和圣灵的照顾，我们是能够做到的。

3.一旦父母察觉到上帝愿意赏赐他们一个孩子的时候，为了后代的缘故，他们当虔诚地祈祷，祈求上帝祝福，使胎儿圣洁。要做母亲的应该和她的丈夫一道，每天毫不间断地为此事而祈祷，并在怀孕期间应当虔敬地和圣洁地生活。这样，在他们心中已经据有一定地位的儿女，就会开始和他们共同敬畏上帝。

4.上帝从黑暗到光明中既然带来礼物并将它呈现在父母眼前，他们(按照某虔敬的神学家忠告的那样)为了感念上帝在这新礼品中所显示的恩惠，就应当以亲吻来迎接这个刚刚降生于世的新客人。一位圣洁的麦可卡比族58做母亲的忏悔却是真实的，她说：“我们不知道婴儿是如何怀上的；我们自己所给予他们的既不是呼吸也不是生命，我们也未把他们的肢体连为一体。但是创造世界的上帝是人类种族的创造者。”

5.如果父母看到新生儿是有活力的、健全的、肢体完美的，他们就应立即向那慷慨赐予者报以谦恭的感谢并热切祈祷上帝，托圣天使之福，保护婴儿远离恶魔，应许他天上的福祉，使他所受的教育成为幸福的事。

6.为了把这项礼物通过虔诚的奉献归还给全能的上帝，父母们应该有所准备，热切地祈求最慈悲的上帝赐福，以拯救在基督里面的、他自己创造的生灵；应许他由圣灵作为真诚的救助，对上帝所选择的孩子予以批准和确认。同样，父母们也应虔诚地许诺，如果上帝赋予他的儿子活力和健康，他们愿意把孩子从一切世俗虚荣和肉体的私欲中救拔出来，训教他虔敬地成长起来，显示上帝的荣耀。哈拿在她热烈的祈祷中，把她的撒母耳献给上帝；所以，在怀孕前后和他出生之后都得到上帝的赐福。59就神的慈悲的本旨而言，凡以谦恭与热诚奉献于上帝的，是不会遭到拒绝的。相反地，如果父母们以漠不关心的态度对待此事，上帝必将给他们以悖逆之子。这样，可以使人清清楚楚地认识到，凡所祈求的福祉是有报酬的，而且是上帝独自赐予的。

7.引导儿童有效地做到虔敬：可从二岁时开始，因为这正是理智像一朵小而可爱的鲜花含苞初放和辨认事物的时候。这时，孩子的舌头是弛缓的，他们开始说一些有音节的话；他们的腿脚也显出力量并且准备自己走路。这是开始锻炼虔敬最合宜的时机，但须逐渐锻炼。现在我就说明锻炼的各种步骤。

8.第一，当较大的儿童在进餐前后祈祷或唱诗时，为使儿童习惯于肃静，坐、立或合掌都要安静，做父母的在这方面，均须予以帮助，儿童是很容易养成习惯的。在一定时间内，如果人们在他们面前做出好榜样，他们是能够坚持合掌的。

9.第二，由于儿童现在可以用自己的话赞美上帝，所以，做父母的应该教孩子屈膝跪拜，合掌望天，说出这样简短的祷词：“上帝，我的父亲，因你的儿子耶稣基督，我们主的缘故，请怜悯我，阿门!”这样的祷词，一两个月之内就可以熟记不忘。下一步，他应学“主祷文”60，不是一次学完，而是分段学习。例如，第一段祷词，用一周时间，每天早晚背诵一两遍；当儿童理解力有所进展时，应使他们像需要食物那样，习惯于道出自己的祷词。当儿童已经掌握了语句并能记忆第一段祷词时，就教他们学习第二段，在两周内，反复背诵。此后，应将第三段和前两段连接起来，直至末尾为止。按照这样的方式进行，儿童就很容易记住全部“主祷文”。这比通常一次或同时背诵全文的办法容易得多。而通常的办法，往往在两三年之内还须强迫儿童学习，其结果，他们甚至不能正确地记忆。

10.第三，用手指向天空，让儿童晓得上帝就在那里，他创造了万物，从他那里，我们有吃、有喝、有衣服穿。以后，儿童将会理解在祈祷时，我们为什么昂首向天。此时，可以给他们加上这样的祷词：“我们的上帝，赐给我一颗敬畏你的心，我们要顺从父母，无论在什么地方、做什么，都要讨父母欢喜，因耶稣基督你的爱子的名，阿门!”

11.再后，就应分段教他们学习“使徒信条”，儿童满三岁时，就可以完全学会背诵。但是，迟钝的孩子或许要到满四岁时始能学会。这样做将是很容易的：即早晚背诵，尤其要在餐前饭后背诵为好；第一个月只背第一部分，第二个月背第二部分和第一部分；第三个月背第三部分和第二、第一两部分，如此连接下去。当学习一个新部分时，要不断地复述，直至儿童完全掌握了语句为止。祈祷结束后，可让儿童站起来，同时背诵忏悔词，如此，他们将会辨别清楚什么是祷词，什么不是祷词。

12.时常提到上帝也是锻炼虔敬的好办法。一旦提到上帝，儿童即惯于向他表示崇拜、尊敬和爱戴。但必须按照他们的能力来教导。例如，向上指着天空，你可以对他们说“上帝住在那里”。然后转移他们的注意，引导他们看太阳，“瞧，上帝创造了太阳， 他让太阳照耀我们”。当儿童听到雷声时，告诉他们，“这是上帝警告那些不虔敬的人”，等等。同样，可以向他们保证，如他们甘心乐意祈求上帝，并服从父母，那么，上帝将会给以美丽的服装，否则，上帝将要惩罚他们。当给他们以任何新装、食品或其他使他们高兴的东西，应向他们说，这些东西是上帝赐给他们的。如果他们看到某处有死人或参加葬礼，应向他们指明死者在坟墓中用土埋葬；如果看见一头宰杀的动物，就对他们说，“上帝毁灭了它，是因为它的恶行。”之所以向儿童指明上述诸事，为的是使上帝的权能铭刻在他们心中。

13.如果有人认为这里所讲的好像很幼稚，我的回答，事情就是这样。这里所论的事是属于孩子们的事。同他们谈话，只能用孩子般的方式，而不是相反。基督自己，在他的言行中，就是对成人谈话也都像对孩子谈话一样。此外，就无其他方法，因为在真理面前，我们也是小孩子，对于神的或天上事的了解，不像事情自身那样，而是按照我们的能力去理解，况且上帝还赋予我们一些弱点，那么，我们为什么不应去迁就孩子们的弱点呢?

14.当孩子们学习了“使徒信条”之后，就进而让他们逐渐学习“十诫”61，学习方法和前面所讲的关于学习“主祷文”和“使徒信条”的方法相同，即是说，不可以一次学完“十诫”(因为一次学完的方法会使天赋能力迟钝并招致损害)，而是分作几部分来学习。举例来说，第一条可在一周之内的早餐、晚餐后学习，第二条紧接第一条学习，因为这一条比较长，时间可用两三周；第三、四条可用相同的时间；第五条两周；第六条到第九条应同时学，为期两周。当学完第十条之后，全部“十诫”应在几次祈祷的时候，清清楚楚地复述几遍。现在孩子自己或能背诵“十诫”，但必须在他的父母或保姆或其他人的面前背诵。这些人的责任是看他背得有无错误，并在他迟疑时予以改正。此外，还须注意姿势。儿童背诵时不准东张西望，前后左右摇摆或挥舞手臂。应以一切方法使孩子习惯于崇拜的礼节。在这方面，儿童应受到训练并加以鼓励。然而，有时还要用斥责或处罚，必要时甚至可用棍棒或停止饮食强迫他学习，直到他顺从为止。以此为目的，在祈祷前或祈祷时，应当对儿童进行教育。如果他们还是有所违背，那么，就须在祈祷时或祈祷后施以惩罚。这样做，他们就会知道必须适当注意。尽管如此，一切均须谨慎从事，否则，他们对于神圣的事情由热爱而开始感到厌倦了。

15.儿童五岁时，应将晚祷列入锻炼虔敬的项目之中。例如，“天上的父，我感谢你，你因耶稣基督，你的爱子的缘故，曾以你的慈悲整天亲切地保佑我。我恳求你赦免我犯的一切罪过：靠你的恩惠让我平安度过一夜；我要把我的一切、我的身体和我的灵魂交给你，愿你的圣天使和我同在，使撒但再不敢向我说我是属于他的。阿门。”晚祷之后，跟着背诵“主祷文”。

16.学习晚祷之后，可教儿童晨祷词：“我感谢你，我的天上的父，因你爱子基督，你使我从一切恶魔中平安度过了一夜。我恳求你，护佑我今天不犯任何罪过，远离邪恶。这样，凡我所做所为都能讨你喜欢。我的一切——身体和灵魂都交托你的手中，愿你圣天使照顾我，那么恶魔对我就不会施其伎俩了。阿门。”祈祷之后，还要背诵“主祷文”。

17.从每天的背诵中，现在进而让儿童有准备地学习进餐时祈祷和感恩。

18.为使已在心中生根的虔敬不致遭受阻碍，因此，应尽力防备招致恶行的各种场合，不让儿童听和看那些污染心灵和可卑的、不虔敬的事物。这将是有益的，特别在这个年龄阶段是极其必要的，因为这正如所罗门所说的，“先诉情由的，似乎有理”62。又如谚语所说，“凡不属哪个人的东西，就成为第一占有者的财产”。同样，这样的话也具有无穷的真理：“最初的印象在人们心灵中铭刻得最为牢固。”因此，儿童幼年时代最先接触的事物，不论是好是坏，总是保持最久，在其一生中，是不能用以后所接受的任何印象所代替的。

19.在法庭上，被告无疑地可以申诉其理由，法官听取了他的意见之后，被告驳斥对方渲染、歪曲的控词，推翻原告的理由；究竟哪一方(被告或原告)主辩的理由最为充分，这就由法官宣判一方胜诉而另一方败诉。但是，幼年儿童的心智很像一块蜡，当它凝固时，它会保持在它上面的痕迹，并且，除非辛苦用力把它泯掉，它是不能再接受其他印象的。当然，这有很大的区别，因为蜡可以用火把它熔化，这样就会失去以前的痕迹。然而，人脑是无法强使它去掉它曾经接受的印象。我认为不能设计出一种技术或方法，可使人忘却他所获得的印象，纵或他自己愿意这样做，而非受任何人的命令才这样做。施米斯塔克莱斯63早已表达了这种远见卓识，他说，与其要有记忆的能力，还不如有忘却的能力为好，因为我们的天然的记忆，一旦领悟了任何事物，它是容易保持而很难把它去掉的。

20.所以，除了要求父母关心子女的安全，恐怕再没有比这样的事更重要的：即要求他们在教导其子女有关一切善事的同时，更要多注意教育他们远离恶行，指导他们持己虔敬而圣洁并强使其家庭和仆人们也同样处己待人。基督指出与此相反的行为时说，“使这些小子中间的一个跌倒的有祸了”64。朱文那尔65虽然是一个异教徒，但他却留下了这样的话：“最大的尊敬就是正当地对待儿童。不论你要做什么卑鄙的事，但不要轻视你孩子的幼年时代。”

57　原文为Sirach，相传为《经外传》(Aocryphap)著者即耶稣之父。它的文体类似所罗门的《箴言》。——译者注

58　麦可卡比(Maccabean—Maccabees)，公元前2世纪犹太的爱国家族。——译者注

59　故事见《旧约全书》中《撒母耳记上》第一章。——译者注

60　系耶稣基督教其门徒祈求上帝的祷词，见《新约全书》中《马太福音》第6章9～13节。——译者注

61　“十诫”原文，见《旧约全书》中《出埃及记》第20章第1～17节。——译者注

62　见《旧约全书》中《箴言》第18章第17节。——译者注

63　见本书第七章第一段的注。——译者注

64　见《新约全书》中《马太福音》第18章第6节。——译者注

65　朱文那尔（Jurenal，60—140），拉丁姓名为Decimus Jurenlis，罗马修辞学家，图拉真Trajan(罗马皇帝，在位时间98—119)时代的讽刺诗人。