对身体的注意，关于身体的知识及身体的训练

人对于所关心的事物，不仅需要认识它的价值、它的意义、它的应用，尤其重要的是他能够应用它、使用它，从他能够应用和使用的事物中他知道，他所为之努力奋斗的工作和目的的实现，取决于该事物的良好性质，因而也取决于这种良好性质的保持。

人们根本不能相信，人，尤其是少年期的人，能够认识自己的身体，就因为这个身体对他来说是如此之接近；更不能相信他的四肢仅仅因为同他的身体统一不分而他能够加以利用。“别乱来!”我们常常听到有人这样呼喊孩子，这种情况在幼儿期和少年期开始时全面的身体活动尚未被提到议事日程时尤为多见。我们可以看到，精神与身体的培养没有达到协调一致或可以说相互促进的人，在一定时候和一定情况下根本不知道他们应当如何运用自己的身体和四肢。究竟有多少人不是甚至把自己的身体看作是一种负担呢!究竟有多少人不是甚至感到自己身体的四肢是一种负担呢!偶尔通过家里的活动来训练身体确实已经对身体灵活性的培养有很大帮助，然而，这方面的活动几乎在所有场合都是处于从属地位的，在大多数情况下，其要求始终是片面的，而人除此之外不仅还应当意识到他的力量，而且也应当知道应用他的力量的手段，而能够帮助人达到这一目的的唯有作为精神培养的手段和表现的身体及其诸部分全面均匀的训练。这一点，在把身体和四肢的应用、身体和四肢的姿势放在重要地位的最单纯的教学场合，例如习字、图画、学习乐器的演奏等等就已经显示出来。如果学生预先没有经过自己身体和四肢的真正全面的训练和应用，并使之成为自己永久的财产，而只受过一种使教师和学生同样感到受罪的机械式的训练，这种训练能够获得的成效是微小的，而且，不断发出“坐直”、“把手放正”的话使教学失去了生命和效果。在生活和职业的一切境遇中和一切事情上保持强健活泼的身体，端庄的姿态和仪表，只能是作为精神载体的身体之全面训练的结果。如果我们给儿童提供一种由简单到复杂前进的、对人有全面要求的、全面地训练人的合乎规律的身体训练，即提供一种与精神的训练一致的、与精神的训练关连着的、受精神的训练制约的身体训练，那么，肯定地说，即使甚至是大量的所谓无礼行为、粗暴行为和其他不端正行为，也会消失的，尤其在少年期更是如此，而我们也不用常常说，也不会听到人家说“不要举止无礼”，“不要表现得如此粗暴”，“要懂规矩”等诸如此类的话。作为这样一种意志还不是时时能够控制身体的，因而，身体必须每时每刻按照精神所要求的那样去服从精神，正如乐器演奏者的手按照心的要求演奏一样。因此，没有身体的这种培养，教育便不能达到使人完善化和圆满训练人的目的。因此，从这一角度来说，身体同精神一样必须经过真正学校的训练(当然，这不是从孤立的意义上说的)。并且，严格实行的、从简单到复杂前进的、与人的精神关连着的身体训练应当是每所学校的一种正当的教学对象，因为这样的身体训练能够导致真正的训育。真正的训育就是：引导儿童重视他已经能够看到的、他所感觉到的人的价值，引导儿童在他的一切行动中严格地、前后一贯地重视由人的价值产生的、人的本质的最高尊严，这就是说，让这种尊严在他的一切行动中表现出来，闪耀出光芒。这就是这一年龄阶段儿童教育的既定的(积极的)要素。而儿童和学生对人的本质的与价值的观念与知觉愈生动和明确，由人的整个本质产生的要求在他面前表现得也愈明确、单纯、易于理解和必然，教育者也愈是必须认真地、坚决地坚持实现这些要求，甚至在必要时，他可以为了学生的幸福而不惜采取以训诫进而到处罚到严惩等各种手段。学童期、少年期就是训育的年龄阶段。只有精神和身体的教养调和和一致，真正的训育才有可能实现。

此外，身体或者也可以说精神在紧张的精神活动之后也要求有严格规定的、紧张的体力活动，而这种严格规定的体力活动反过来又会有力地影响精神。因此，只有当体力活动与精神活动处于有秩序的相互联系中时，才有了真正的生命。

但身体的训练还有另一个重要的方面，这就是，身体的训练能够促使人，即这里所指的少年儿童，生动地认识自己身体的内部构造，因为少年儿童在这种场合会特别生动地感觉到内部相互作用的关系中的身体所有各个部分。这种感受与仅仅几分适宜的关于人的内部构造图解结合起来，必然多方面地首先促使儿童达到上面所说的那种对人的身体的认识，对人身体构造的理解以及由这种认识和理解决定的对身体的重视和保护，至少引起他们对重视和保护身体的强烈的兴趣。