古代导游服务的萌芽

一、古代导游服务的萌芽

商品交换是人类社会进步的结果，也是人类生存的需要。随着商品交换而出现的旅行活动是人类早期技术进步的产物，旅行扩大了人类生存的空间和能力。可见，商品交换和旅行的产生都具有早期人类社会生产的性质，商品交换和旅行都是经济性质的活动。

随着社会的发展，人类社会从原始社会进入奴隶社会，生产技术的进步，劳动剩余物的不断增加，形成了财富的积累，并被奴隶主所占有。财富积累到一定程度，财富的占有者开始追求享乐，利用旅行游乐玩赏，逐渐在具有经济性质的旅行中衍生了游乐性旅行，开始了以巡视、巡游为名义的享乐旅行。在旅行中，财富占有者往往在大量奴仆的簇拥下进行玩乐，奴仆们在随时侍奉的同时，在一定意义上起到了旅行向导的作用。到了封建社会，随着经济的进一步发展和交通条件的改善，除了帝王将相的巡游外，还出现了士人、学子的漫游，进入封建社会中后期更出现了以求学、保健、探险、经商等为目的的旅行活动，甚至出现了跨国旅行。娱乐性旅行活动起源于东方的中国和日本，但罗马人后来居上。他们利用驿马，去朝拜地中海的神庙、去参观埃及金字塔、去希腊参加奥林匹克运动会、去矿泉浴场疗养……后来在欧洲兴起多处海滨疗养地，洗海水浴一时成为西方上层人士的时尚。

在中国，有文字记载的旅行活动可追溯到公元前2250年。传说中的大禹可以算是我国最早的知名探险家和旅行家，为了治水，他在13年中走遍了大半个国家。

在中国，帝王的巡幸都可以说是大规模、有组织的旅行活动，高官的考察也往往兴师动众;文人士子的漫游影响深远，他们在游中、游后写的诗、词、游记是绝好的旅游指南和导游词;商人的经商活动、信徒的朝圣、学子的修学以及探亲访友等旅游活动绵延不断。在中国历史上，孔丘等士大夫周游列国讲学、游说;司马迁等名家都是在读万卷书、行万里路后创下不朽的业绩;张骞三次出使西域，开辟了通向西方的“丝绸之路”;法显、玄奘往印度取经，鉴真东渡日本传教，郑和七下西洋，为发展东西方文化、经济交流作出了重要贡献;徐霞客更是中国著名的旅行家和地理学家……他们在国际旅游史上都占有重要地位。也有不少外国人先后到中国进行政治、贸易、文化、修学、传教等活动并在大江南北参观游览。在这些旅行活动有，都有“向导”为其服务。帝王巡幸时陪臣、侍从簇拥前后，外国人在中国游历有“译官”等随行左右，士人漫游时有熟悉当地情况的僧侣、樵夫、马夫、店小二等做向导。这些“向导”不仅引路，而且还能介绍旅游景点和当地的风俗民情。

实际上，“向导”只能提供初级的导游服务，却在不自觉中成为导游员的雏形，他们提供的服务在某些方面已经有些类似于现代的导游服务，但并非现代意义上的导游员和导游服务。主要原因有两个，第一，他们不以“向导”作为谋生的手段，由于经济和交通工具的制约，古代参加旅行的人数少，旅游活动的规模不大，旅行的范围也有限，不可能设有专业的向导，早期的“向导”的产生多出于社会人情关系的需要，没有业缘关系。即使有些长途旅行的人士会给向导一些“盘缠”或“酒钱”表示谢意，但古代仍未出现以向导为谋生手段的人。其次，古代的向导不是职业。由于社会经济等因素的影响，古代没有大众化旅游活动，旅游活动几乎在不自觉状态下产生，“向导”也不可能成为一种社会化的需要。古代“向导”只是个别人的偶然行为，不存在现代意义上的具有独立形态的导游活动，也不会形成一种社会化的职业。因此，无论在外国还是在中国，在古代都没有形成专业性的导游队伍。