【摘要】：古有“弭兵之会”、“渑池之会”、“绝缨之会”、“渭之会”、“赏花钓鱼之会”等，这么多“会”还真是优雅脱俗。“鹅湖之会”是有关哲学史的一次著名的辩论。吕祖谦为了使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。会议辩论的中心议题是“教人之法”。陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。
古有“弭兵之会”、“渑池之会”、“绝缨之会”、“渭之会”、“赏花钓鱼之会”等，这么多“会”还真是优雅脱俗。而这里要了解的是“鹅湖之会”。
“鹅湖之会”是有关哲学史的一次著名的辩论。南宋淳熙二年（公元1175年），在信州（今江西上饶）鹅湖寺由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派的争执，而举行了一次辩论会。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
当时正是著名的哲学家朱熹“理学”和陆九渊的“心学”发生理论分歧的时候，他们常常因此而争论。吕祖谦为了使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
会议辩论的中心议题是“教人之法”。《陆九渊集》卷三六《年谱》记载道：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”所谓“教人”之法，就是关于认识论的问题。
朱熹强调“格物致知”，并认为格物致知只是一事，是认识的两个方面，他主张“泛观博览，而后之约”，也就是多读书、多观察事物，根据经验加以分析与归纳，然后得出结论。陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“先发明人之本心，而后使之博览。”心明则自然贯通万事万物的道理，既不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性、养心神是最重要的。反对多做读书穷理之工夫，认为读书不是成为至贤的必由之路。双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。
因为这场具有深远意义的辩论会极其激烈，所以闻名遐迩的“鹅湖之会”就被广为流传。
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