吾言甚易知，甚易行

【简文】

吾言甚易知，甚易行，而人莫能知，莫能行。“言有宗，事有君”。夫唯无知，是以不我知。知我（言）者稀，则我（言）者贵。是以圣人被褐怀玉。（第70章）

【译文】

我（老子）的语言很容易理解，也很容易实行，然而一些人不理解我的语言，不能践行自然大道。

古语说：“言有宗，事有君”。很多人不知道“言有宗，事有君”这个规律，（加之错简、传抄与注解的谬误）致使《老子》变成了看不懂的“天书”，因而很多人不能准确理解我的思想。

能够读懂老子思想的人很稀少，能够践行自然大道的人更加难能可贵。这就像圣人披着粗布衣裳而怀揣美玉。（老子坚信其自然之道，等待识宝人）。

【鉴赏】

老子提示人们：要抓住“言有宗，事有君”这条规律，抛弃读死书等僵化的学习方法，避免钻入牛角尖而困顿终生。

现存《道德经》或称《老子》的各种版本皆非老子原著。即便是汉代“帛书”之类的“权威版本”，也是经过传抄了三百多年的仿制品。在西汉司马迁痛斥学者“出古文近是”的造假时代，《道德简》被增删、被篡改的谬误很难幸免。老子在此明确的告诫我们：只有抓住《道德简》的宗旨，才能理解老子的“思维方式与主要思想”，才能避免遭受错简、篡改、断句与注释谬误等变异的误导。

通览《道德简》全书可知：老子的创作宗旨是“观物以明智---明智以得道---循道以有德---德盛和天下”。理解其宗旨就能看懂《道德简》，就能掌握老子的思想观念与思维方式。人们若能领悟《道德简》的“宗旨”，就能明白老子的信仰与追求、就能理解老子的观点与主张。

古语“言有宗，事有君”中的“君”，是名词，指代事物的主角，或主要方面。例如，中成药配伍的“君、臣、佐、使”称谓，就是中医们按照药量大小与药性强弱等因素考量，赋予某些药物的临时称呼。每付中成药都有“君药”。人们若能抓住“君药”的药性，就抓住了该药方的本质属性。

老子揭示“言有宗，事有君”这个人文规律，指明了正确解读《道德经》的思想路线与认识方法，即“一切认知源于实际，实事求是，透过现象看本质”等思想路线与方法。

人们若能观察到“天物芸芸，各复归其根”的事实，就能掌握事物的发展变化规律。

例如，“果树种子”生长出果树，果树又结出果实。“鸡蛋”孵化出活蹦乱跳的小鸡，小鸡长大了，又生出很多“鸡蛋”。能够摇动的“果树与小鸡”，复归于宁静的“果实与鸡蛋”。这些都是“归根”现象。依据可见的“归根现象”，深入到微观与宏观世界的思索，成就了老子宏大的宇宙观与世界观。

老子的思维方式具备“三观与三界”，即具备宇宙空间的“宏观、直观与微观”三观、通览宇宙世界内容与时间的“自然世界、人文世界与意识世界”三界。老子从实际出发，实事求是的“唯真思维方式”，就是现代人所说的“辩证唯物思维方式”。

老子发现了“物质对意识的决定作用”，认识到人们的正确思想“道义”，来自人们对客观世界的观察与探索实践。同时，老子也看到了“意识对物质的能动作用”，认识到人们的正确言行“德行”，来自其“唯道是从”的思想支配。这就是《道德简》论述“中华道德”的宗旨。秉承这个“宗旨”，人们阅读《道德简》就能“甚易知”，且能“甚易行”。