人是万物之灵，“灵”就在于有美丽的心灵。古人说：“山蕴玉而生辉，水怀珠而凝媚。”人的价值就在于人的心灵美，也只有这种内在的美丽可以为幸福提供更为长久的依托。
什么是美丽？美丽就是当人们面对一个事物、一个人物时内心感到十分舒适的感觉。你看别人如此，别人看你也是如此。对美丽的赞美之辞，不同的人会有不同的解释。
当你问一个小伙子或是小姑娘，怎样才算美丽的时候，答案一定是五花八门的。有喜欢胖的，有喜欢瘦的；有喜欢白的，有喜欢黑的；有喜欢双眼皮儿的，有喜欢单眼皮儿的；有喜欢长脸的，有喜欢圆脸的；有喜欢说话温柔的，有喜欢说话直来直去、耿直痛快的，等等。总之，美丽没有标准答案。但是，有一种答案则是普遍存在的——心灵的美丽。也就是一个人内在品质是否高尚。
外部的物质也许可以给我们带来短暂的幸福，而内在的品质却是永久的。就像曾经听过的一个童话故事，一个锦衣玉食的国王怎么也找不到幸福，可是一个衣衫破烂的乞丐却天天都洋溢着幸福的微笑。如果我们懂得幸福的真谛，那么即便你是一个穷困潦倒的乞丐，你也会天天快乐的，你也一样能体验到幸福的感觉。
有一位女施主，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力以及外表，都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教禅师：如何才能具有魅力，以赢得别人的喜欢。
禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女施主又问道：“禅音怎么听呢？”
禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
禅师道：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问道：“禅心怎么用呢？”
禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普度一切的心。”
女施主听后，一改从前的骄傲，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃美丽，对人总是谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被夸为“最具魅力的施主”了！
我们懂得了内在品质的重要性，那么怎样才能使自身达到这样的品质呢？
人的气质是很抽象的东西，但它给人们留下的印象却又是很明确、很清晰的。
人的内在气质与知识有关。它来源于知识。说话出口成章，博古通今，引经据典的人，自然令人羡慕，也自然增长了一丝迷人的气质，此所谓“腹有诗书气自华”。
人的内在气质与品德有关。善良的心地，宽广的胸怀，光明磊落的处世态度，是形成一个人良好品德的基础。待人谦虚而有自信，积极向上而不嫉妒，欣赏他人的优点而不自卑，了解自己的优势而不嚣张，敢于负责而不跋扈。具有这些优良品质的人一定会形成温文尔雅的气质，展现给人们的必然是举止自然从容，高雅大方。
人的内在品质与自身的艺术修养有关。艺术修养对于一个人来说同样重要，一个人可以不是画家，可以不是音乐家，可以不是作家，但要有一定的欣赏水准，知道哪一类的画是美的，哪一类的音乐是悠扬的，哪一类的散文是动人的。懂得美的人才知道洁身自好，也才会知道什么样的行为举止是高雅的，什么样的行为举止是粗俗的；哪些言谈是可以畅所欲言的，哪些话语是要谨慎措辞的。有了这样的鉴赏水准，你才会展现出与别人不同的气质来。
光彩夺目的东西虽然耀眼，却不能长久让人注目，因为它太刺眼；只有温润含蓄的东西才能被人们贴身佩戴，所谓暖玉生香。人如果想要获得长久的幸福，就需要充实自己，升华内在，需要一颗感恩之心，一颗平常之心，因为它们是快乐之花，是不朽的土地。
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