谋大须忍小

谋大须忍小

“谋大须忍小”，这就是要求不计一时一事的得失，忍住急功近利的念头，一切都为实现大目标、成就大事业铺平道路。

一个人如果太苛求于别人，处处挑剔别人的缺点，那他也就很难有几个朋友。因为金无足赤，人无完人，每个人都是有缺点的，只要不是原则性的问题，就应该能够容忍别人，不妨在小事上糊涂一些。正像刘安在《淮南子》中讲的，“人有厚德，无问其小节；人有大誉，无疵其小过。”孔子亦云：“小不忍则乱大谋。”就是说个人想要成就一番事业，就应该“忍一时所不能”。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，忍能使自己进退自如。

所谓“忍小谋大”就是要站得高，看得远，不为眼前的小是小非缠住手脚，排除各种干扰，创造条件奔向大目标、大事业。“忍小谋大”就是不计一时一事的得失，忍住急功近利的念头，一切都为实现大目标、成就大事业铺平道路。“忍小谋大”，还要从思想上摆正大与小的辩证关系，不因小失大，不因大而丧失信心，放弃眼前的努力。

宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百勇，一静可以制百动。”这是说忍的作用可以抵抗千军万马，同样是“忍小谋大”的策略。苏洵的话明确地道出小忍与大谋的关系，强调了“小忍”的无形威慑力。

南宋时南阳人宗悫，是个很有才干的人，好武术，且重感情，讲义气，但乡里人并不理解他。其中有个叫庾业的人，家中很富有，常邀请别人吃饭，而且饭菜都很好、很充足。一次，他请人吃饭，宗悫也在客人之列，但庾业专给他准备了粗茶淡饭，还对客人们说：“宗悫是个习武的人，他可以吃这些粗食。”这在一般人看来，可能近乎侮辱，但宗悫并不介意，大饱后就离开了。后来宗悫做了豫州刺史，庾业却只是他手下一个长史。如果宗悫记着当年的羞辱，这该是报复的好机会。但宗悫却对庾业很好，一点不将过去的事放在心上。由于有这样的气度，宗悫以后又被提拔为振武将军。

再举一个我国历史上为大家耳熟能详的故事——诸葛亮七擒孟获。常言道“事不过三”，可是诸葛亮对孟获却捉了放，放了捉，耐着性子忍了七次，如果不是孟获服输投降，他还打算再放孟获，绝没有因为孟获的不识抬举而放弃忍耐。诸葛亮之所以这样做，目的是为了以德服人，攻克孟获的心，让他心悦诚服地归顺蜀国，不再叛乱。所以他一次又一次地忍受了孟获的傲慢无理，以他的足智多谋，以他的大度，以他的好言规劝，也以他的军事实力，感化孟获这块顽石，进而降服了整个南中地区少数民族头领，稳定了蜀国对大后方的统治，最终达到了长治久安的目的。如果诸葛亮不忍，一刀杀了孟获，充其量也只是消灭了一个叛军头目，很可能按下葫芦起来瓢，其他部落的少数民族头领还是要继续造反。由此可见，忍与不忍的区别在于，不忍只能得一时的痛快，忍了，却能得到长远的利益。

历史上有名的关于“和氏璧”的故事也是讲的这个道理：

战国时期，楚国有个叫卞和的人，从荆山上得到一块玉璞（含在石头里未经过加工的玉），他恭恭敬敬地把玉璞献给楚厉王。厉王让玉匠鉴定。玉匠看了看，便断定，“这是一块石头，不是玉。”厉王认为卞和欺骗他，下令砍了卞和的左脚。

厉王死后，武王继位。卞和拄着拐杖来到宫中，将玉璞献给武王，武王仍命玉匠鉴定。玉匠说：“这不是玉，是石头。”武王也认为卞和欺骗他，下令砍了卞和的右脚。

武王死后，文王继位，卞和这时已是一个残废人，他绝望地抱着玉璞在荆山下哭了三天三夜。文王得知后，派人将卞和请到宫中，问他：“天下有那么多人被砍了脚，为什么就你一个人哭呢？”卞和说：“我不是痛心自己被砍掉了双脚，而是痛心无人识得真玉，忠贞之士被看成骗子。”

文王再请玉匠来，将玉璞进行加工，去掉表面的石头，果然是一块罕见的宝玉。后来，文王便将这块玉取名为：“和氏璧”。

我们看到，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想宏愿。