舞台上的“一桌二椅”

同纷繁复杂、形式层出不穷的“行头”——戏曲服装不同，京剧舞台上的“砌末”十分简单。“砌末”即是戏曲演出中大小用具和简单布景的统称，用外国舶来的话来说，就是“道具”。

传统戏曲舞台上的砌末种类繁多，其中包括生活用具，如烛台、灯笼、文房四宝、扇子、手绢、酒具、茶具等；交通工具，如轿子、车旗、船桨、马鞭等；兵器，如刀、枪、剑、斧、棍、戟等；以及表现环境的各种物件，如布城、风旗、桌椅、山石等。

京剧舞台上的一切都来源于生活，但又不是按照生活的原貌出现的。京剧舞台上的砌末就与真实生活中的物件不同，它是经过夸张、变形等艺术手段处理的舞台用具，因此并不追求完全接近真实，只要能为舞台服务就行。所以，京剧舞台下的观众可以看到，在演出中，马没有真实的马，用鞭子表意；小小的旗子可以表现风、云、水、火；笔一般都不能写字，而信绝对是一张空白的纸；千军万马的战斗场景往往只见标旗挥舞；众人乘坐的船“隐身”了，只看到是船桨在划动……然而这些并不影响京剧的表达效果，反而是无声胜有声，无物胜有物。这一切，都体现了京剧艺术象征表意的特点。

而在京剧道具中，最常见桌子和椅子作为舞台演出的基本道具，通常出现的形式为一张桌子，两把椅子，因此简称为“一桌二椅”。

京剧舞台上的桌椅是木制、红漆，上面加绸料绣花的桌帷椅披装饰。桌帷有两片，一片遮住桌子前面（向外的一面），一片盖在桌面，左右下垂；椅披是搭在椅背和坐位上的绣片，另有一只棕棉椅垫，用以压住椅披。根据桌椅的不同程式的摆法，可显示出各种地点环境的变化。

当然，桌椅自身不会变化，这些变化是靠演员的表演完成的，演员还未上场之前，桌椅摆在台上，而且为了适应表演，这些桌椅比普通的桌椅要小一号。《西游记》中，孙悟空拔了根猴毛，要吹口气猴毛才能有七十二般变化，而京剧演员唱、念、做、打的表演就如同这口气，仙气一吹，立即叫桌椅“大变活人”。

舞台上的桌椅有实用和代用两种用法。实用即桌椅仍然有本质功能，只是各有用法。有皇帝视朝的情景，桌子便成了视朝时所需的御案，如在《上天台》中，刘秀从桌子后面站起来唱道：“孤离了龙书案……”，观众自然就明白此时的桌子乃宫殿里的“龙书案”也；如果是县官坐衙的情景，桌子就成了坐衙时所需的“公案”；朋友宴会，桌子便成了宴会时所需要的“酒席”……

以上是实物实用，但戏曲舞台上的桌椅还可以做代用品。桌子可以代表床、山、亭台楼阁等。比如用桌子代替山石，人要上山，就站在桌子上，如果这山很高，就用两张桌子叠起来，如在《空城计》中，马谡、王平来到街亭，马谡说：“你我登山一望”。话音刚落两人便登上了台上的桌椅；人要跳墙，就用桌子当墙；人要睡觉，就将身伏在桌上，用手支住头。在《白帝城》中，刘备扶着两个太监唱道：“待孤王扶龙床养一养精神”。这时，桌子就是一张床。至于椅子所代替的就更多了，例如在舞台上表示从矮山爬到高山去，就是从椅子登到桌子上，椅子还可以代替窑门、牢门等众多的门，椅子代表门时，只要把椅子拿起来，使一个低头弯腰侧身进出门的身段，就表示进出牢门、窑门了。

桌椅除了显示地点外，还可以对人物的神情、身份起到说明的作用。正中一桌，桌前一椅子，表示人物闲坐无事；中间一桌，左右各一椅，摆成八字形，表示夫妻或宾主交谈、对饮。

“一桌二椅”的布局显示了京剧艺术极高的提炼性，它们的变化带给人们的深思感悟是京剧艺术的不可缺失之重。

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传统戏台的两侧往往挂有涵咏戏剧内质的对联，比如：“舞台小天地，天地大舞台”；“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”。这些对联很好地体现了中国传统戏曲的虚拟性特质，而“一桌二椅”其实也正是虚拟特质的典型表现。