教师幸福实现条件

（二）教师幸福实现条件

教师幸福是一种较高的人生境界。在现实的教育当中，教师幸福并非一种高不可及的人生理想，也非一种人人都能达至的普通境界。从理论上说，大多数教师都有可能通过自身的努力和创造性的实践，既实现作为一个教师的价值和意义，也实现作为一个人的人生价值和意义。尤其在当下这样一个充满功利和浮躁的现实世界当中，真正能够达到幸福境界的教师为数并不多，原因在于，教师幸福的实现本身是需要条件的。亚里士多德认为，神的幸福是自足的，最好的神性活动是沉思。而“人的幸福还需要外在的东西”，如“健康的身体、得到食物和其他的照料”等。尽管幸福还需要外在的东西，但是，“我们不应当认为幸福需要很多或大量的东西。”^[31]亚里士多德还引用梭伦的话说:“那些具有中等程度的外在善，做了自己认为是高尚（高贵）的事，并节制地生活的人们是幸福的。”^[32]这里，一方面可以看到亚里士多德注重实现幸福的外在条件，另一方面也可以看到亚里士多德的“中道”思想。幸福需要有中等程度的外在善，并非外在善越多越好，因为过于探求外在善，本身就使人成为贪婪的人，从而丧失了节制的美德。一面疯狂地攫取，一面又乐善好施，这种人生实现方式因为其缺乏德性的原因而不能被认为是幸福的。幸福的实现方式是给予的和创造的，缺乏必要的外在善，这样的实现方式也无从达成。

实现教师幸福既需要主观条件，也需要客观条件。就主观条件而言，实现教师幸福要求教师的选择必须是出于意愿的，这与亚里士多德的说法是一致的。当然，我们不能将出于意愿作为教师幸福的外在善，因为，这根本上属于个体内心的需求。首先，选择教师职业应当是一种出于意愿的行为，而不是一种权宜之计。这意味着选择教师职业，就应当将之作为自身人生价值和意义的实现方式。如果只是一种权宜之计，或者不得已而为之，仅仅将教师职业作为谋生的手段，则难以实现教师幸福。出于意愿的行为自然是在对于教师职业地位、职业活动、职业收入等等情况充分知情的情况下而做出的选择。其次，在实现教师幸福过程中，教师还必须自愿追求教育的内在利益。每一种活动都有其特定的利益，这一利益是由该活动特有的实践方式所内在规定的。舍此，则无法获得该实践活动的内在利益。出于意愿地选择和追求某种活动方式的内在利益，预示着个体在实践过程中必然是自由的和创造的。就教师幸福的主观条件而言，教师自愿选择以教育为业，并以之作为自己人生意义和价值的实现方式，就意味着教师自觉地不断提高和改善自己的业务水平和专业水准，从而谋求教育内在利益的最大化。这种内在利益也只有凭借个体的自觉追求才能实现，任何外力的强迫和制度的规范都无法必然达成这一效果。对于教育活动最大内在利益的自觉追求，要求教师在专业活动、专业实践中必须自由地创造和自由地给予。

仅仅有主观条件也不足以保障教师幸福的实现，因为教师幸福的实现还需要一定的客观条件作为保障。“幸福也显然需要外在的善。因为，没有那些外在的手段就不可能或很难做高尚（高贵）的事。许多高尚（高贵）的活动都需要有朋友、财富或权力这些手段。”^[33]亚里士多德所理解的外在善主要包括朋友、财富、权利和闲暇。笔者以为，就教师幸福实现的客观条件而言首先需要一定的经济状况。因为一个缺乏最基本的经济条件以保障安定生活的人，必然要花大量的时间和精力解决自己的生存和延续的问题，而人的精力本身是有限的，这样势必会影响到教师在专业活动中投入的精力和实践，从而约束了对于教育内在利益的追求。教师幸福实现的客观条件还需要一定的友谊。友谊被亚里士多德视为最大的外在善。教师与同行之间的友谊，或者教师之间的朋友关系，无疑会有助于教育内在利益之达成。因为，正如《学记》所指出的，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。朋友间的帮助、支持、关心、鼓励、交流等等，是改善教育内在利益的重要资源。如果一个教师只是孤独地生活在自己的世界之中，是难以很好地取得教育实践的内在利益的。再次，教师的幸福还需要一个良好的环境。良好的环境可以是教师个体直接接触的环境，也可以是更广意义上的社会环境。一个良好的环境本身有助于教师德性的实现，从而使教师个人的德性与幸福相一致。第四，教师幸福的实现还需要有一定的闲暇。因为倘若教师整日埋头于日常工作之中，却没有时间思考和反思自己的时间，没有时间发现和领略自己人生价值与意义，教师的工作只是“教书匠”的工作，我们似乎也很难期待这样的工作能够创造出教育内在利益的最佳实现方式，从而作为人的德性实现方式的教师德性必然受到影响。

当然，实现教师幸福的外在条件显然并不局限于以上所论，这里择其要者加以简述。在分析斯霞教师幸福时再详作论证和解释。同时尚需要明确的是，上述教师幸福需要的外在善，有些是必要的，离开这些条件，教师德性的实现就会面临困难。有些却并非是必要条件，不过，由于这些条件的存在，可以有助于教师德性的实现，从而增强教师的幸福感。