由“言”之门径，入“文”之殿堂

王　虹

摘　要：高中文言文作为语文教学的重要组成部分，高考语文卷中的重头戏，一直以来备受重视。本文试图从实践的角度解读《语文课程标准》，并谈谈在实际文言文教学中所尝试的方法。文言文教学要言文兼顾，以诵读为基础，铺设由“言”到“文”的平台，以字词句的理解和品析为抓手，架起由“言”悟“文”的桥梁，最终使文字落实、文学鉴赏、文化渗透有机融为一体，和谐共生，从而实现当下中学文言文的教学价值，促成文言文课堂的高效。

关键词：文言文教学　高效　言文兼顾

长期以来，我们的文言文教学徘徊于两个“两难”境地。一个“两难”在于“生之学”与“师之教”。另一个“两难”在于“言教”与“文教”。这些长期以来简单化、庸俗化的理解和实践对文言文教学的危害极大，它不但消解了学生的兴趣，隔离了文言文与当下的关系，更疏远了学生与文言文的情感。

找准教学定位，提升文言文教学有效性

（一）解读文言文本：因言释文

《五人墓碑记》一文中，有学生提出，“呼中丞之名而詈之”中“詈”字从课本注释看是“骂”的意思，那么如果换成“呼中丞之名而骂之”行吗？有学生进一步指出，换成“骂”字更好懂，而且似乎更解恨，更能表现五人临死之前对中丞毛一鹭的切齿之恨。这一问题赢得了许多学生的赞许。

很快有学生站起来说：“‘詈’字比‘骂’字更文雅一些，更符合文言文文体特点。”部分学生显然同意他的看法，但马上又有人表示反对：“‘骂’字好，‘詈’字虽然雅致，且符合文言特点，却不符合人物身份。”紧跟着又有学生指出，“骂”更符合人物说话时的特定情境，一个临死之前的人还能那样文雅吗？

过了五分钟左右，有位学生高高举起了手。他在《词语手册》中找到了两个字的辨析：“詈”和“骂”是一对同义词，但本义有差异。于是我趁势问他：“那你看哪个字更好呢？”他的回答很坚决：“肯定是‘詈’好，五人临死之前高喊着毛一鹭的一宗宗罪状，显示了他们慷慨激昂的英雄气概和誓死不屈与之斗争到底的决心。”教室里响起了掌声。

可以这样说，文言文中的每一个文字都蕴涵了深厚的文化内涵，每一个文字都饱含了作者丰富的情思，因此，经典文言文的每一个文字都值得细细品味、慢慢咂摸。让每一个文字站起来，实际上是打通了由“文言”通向“文学”乃至“文化”的通道，使得学生可以经由“文言”之径迈向文学、文化的殿堂。

（二）阐释文言作品：因文悟言

所谓“因文悟言”，即以文言文所蕴含的文化来反照、领悟“言”。心理学研究表明：当学习主体将注意力集中于语言本身时，焦虑程度就会偏高；当学习主体将注意力集中于语言所表达的内容时，焦虑程度就会降低，学起来也会轻松。鉴于此，教师若能以“文”为引，从中挖掘出新的内涵，或许就能以“文”带“言”，融“言”于“文”，最终引领学生领略到另一番风景。

譬如李密的《陈情表》一课的教学中，历来人们都是从“情（孝）”的角度来解读，素有“读《陈情表》不下泪者，是谓不孝”之说，但人们却忽略了它作为“表”的魅力，即李密是如何洞察对方心理，巧言说辩，以达目的的。史书曾载“密少事蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之”，由此可见，作为谈判高手的李密所写的“陈情之表”，必有独到之处。因此，教师若能另辟蹊径，从“谈判心理学”角度来引领学生解读作品，学生定会兴趣盎然。笔者曾经这样尝试，果然，学生对“谈判心理”很感兴趣，课堂上主动品析文中“外交辞令”（文言）的艺术。

实践证明，当学生因“文”趣而观照文本时，就会主动破除“言”之障碍，而这解除“言”碍的过程就是融“言”于“文”、“文”“言”相生相融的过程，也是学生汲取作品文化内涵，使之内化为自己积淀的过程。

改进教学方法，促进文言文教学有效性

（一）因“声”求“气”，尝试诵读之趣

《病梅馆记》一文，声韵铿锵、文气疏宕，通过组织学生或高声朗诵，或恬吟密咏，或推敲音调，或品析语气，意在促使学生由声而悟情，循声而求象，感受并再现作品所创造的艺术境界；同时又努力引导学生调动其既有的语言积累、情感体验乃至审美品趣，在诵读中进行创造性的艺术处理，从而确立“触类以感，充类以尽，甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”（谭献在《复堂词录叙》）的主体鉴赏意识。

（二）因“形”索“义”，体会品味之趣

笔者认为对古汉字进行“因形索义”的探究往往会激起学生浓厚的学习兴趣，同时又可加深理解。而这种理解性记忆的长久性显然远远超过纯粹的机械记忆。《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，导大窾”的“窾”是生僻字，其词义不易掌握，我们可以化难为易，从分析字形入手，“窾”从“穴”，而“穴”与洞、空有关，如此便可轻易记住该词义了。此外，诸如“页”字头与头有关，“糸”字旁与绳子有关，“月”字旁与肉、身体相关，“又”与手相关，等等，不胜枚举。

（三）因“境”授“言”，寻求涵泳之趣

以《鸿门宴》为例：第一，模拟情境，上台表演。笔者请了八位学生分别扮演刘邦、项羽、张良、范增、樊哙等人。整个课本剧妙趣横生，学生的学习情绪高涨。尤其是当时学生对樊哙“啖生彘肩”“立饮斗酒”的夸张演绎入木三分地表现了人物的个性，至今想来仍历历在目。第二，创设情境，激烈争辩。当分析到人物范增时，笔者请学生设想在鸿门宴开始之前，范增是否已经知道或料到刘邦会来，他又会有何计划，由此引导学生围绕对人物的个性分析展开激烈辩论。第三，虚拟情境，写作对话。在分析完全篇课文后，笔者让学生在理解文意的基础上拟想“假如你与项羽面对面，你会对他说什么”，完成“西楚霸王，我想对你说”的短文写作，要求学生站在当下的角度，联系现实，发散思考，从而获得新的启示，提升智慧、濡染品性。

探究教学方式，达成文言文教学有效性

我们学校曾经有一位老师上过一堂文言文展示课《阿房宫赋》，我感受到了文言文的文学文化气息，觉察到了文言文的教学出路。执教者授课时呈现了文言文教学的三层境界：积累、整合；感受、鉴赏；思考、领悟。

第一层“积累、整合”境界中，注重文章的诵读。以学生自主质疑为主，找出本课文言字词句的重难点；教师适时补充，尽量全面“扫盲”。为了巩固学生的学习成果，又安排了课堂练习这一环节，夯实学生的文言基础。

第二层“感受、鉴赏”境界中，引用古人评论“古来之赋，此为第一”，对赋这一种文体进行初步感受，并指导学生选取相关语句进行咀嚼鉴赏。

在教学中，他要求学生在齐读一、二、三段的基础上，找出描摹叙事比较出色的句子，并作初步鉴赏。教师先和学生共同选取了一个句子进行示范性鉴赏，让他们掌握鉴赏的基本方法，然后再让学生自由地选择自己认为写得出色的句子加以鉴赏。要求每一位同学都积极思考，写下自己的鉴赏结果，之后进行交流。学生自主鉴赏的环节比较开放，思维含金量较高。

第三层“思考、领悟”境界中，补充与杜牧相关的诗句，如《过华清宫绝句》《泊秦淮》等，以点带面悟出杜牧的“痛”——封建时代正直文人忧国忧民、匡世济俗的高尚情怀，并印发相关的解读文章供学生品味，提供几种文化思考的切入点，如比较《过秦论》《阿房宫赋》对秦亡原因的见解。

这位老师深知，从文言文的现代学习目的出发，在教材处理上，应把文言文当作“作品”来教，而不能仅仅当作语言材料来处理，在积累整合必要的文言知识外，有必要进一步学会感受与鉴赏，学会思考与领悟：这篇文言文好在哪里，以今观古这篇文章有什么文化价值？这些内容更应该成为文言文学习的重点。课堂教学效率是否提高，不在于教师讲了多少，而在于学生接受、掌握了多少；不在于课堂教学的信息量有多大，而在于知识的教学是否“精要、好懂、有用”；不在于学习了多少篇文章，而在于能力的训练是否“务实、得法、有效”。