信德的基本要求

二　信德的基本要求

今天，无论是经济生活、文化生活、政治生活，还是家庭生活、社会生活，都要求以诚信为美德，《公民道德实施纲要》20个字中有“明礼诚信”，“八荣八耻”中强调“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，《中小学生守则》要求“诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心”，《中学生日常行为规范》和《小学生日常行为规范》也都要求中小学生“诚实守信”。可见，当今社会，信德仍然是一项非常重要的道德要求。

信德作为调节人与人之间关系的道德要求，是一个总括性很强的规范。换句话说，信这一规范还包括了一些更加具体的要求。

首先，信德要求人内心真实无妄，不欺人也不自欺。

信德是用来处理人与人之间关系的道德准则，但这并不意味着信德只是表面上的迎来送往。信德的确立是需要建立在内心真实的基础上，这也就是我们所说的诚实。因此许慎会在《说文解字》中会用诚来解释信，《白虎通义》中也说：“信者，诚也”。（《白虎通义·情性》）。“诚”在中国传统伦理文化中是真心实意、无妄不欺之意。《礼记·大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”宋朝朱熹注：“诚者何？不自欺，不妄之谓也。”所以信德要求人“诚于内”，即内心真诚，信必须有诚实的心灵做支撑。

诚实的心灵不会恶意去欺骗别人。

在我们的生活中，人们往往为了某种目的而言不由衷，说出跟自己心里想法不一样的话。有的时候善意的“谎言”是可以原谅的，但出于恶意的说谎是不能够原谅的。恶意的说谎会给自己带来极大的伤害。大家都知道“狼来了”的故事。那个放羊娃，觉得十分无聊，就想出了个捉弄大家寻开心的主意。这本身就是恶意的。第一次他向着山下的农夫们喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”大家相信他，来帮助他。第二次他喊“狼来了”，农夫们也来帮助他。三番五次，他的恶意欺骗使得大家对他失去了信任。当狼真的来了时，再也没有人理睬他、帮助他。这个寓言说明，我们要以诚实的内心来对待别人。没有诚实，就得不到信任。

诚实的心灵也是对自己负责的心灵，这就是我们所说的不自欺。

不自欺就是对自己有清醒的认识，不欺骗自己，对自己负责。人们往往注意不欺骗别人的一面，而忽视了不自欺的重要性。其实人真正能认清自己是很难的，真正能按照自己的心意去做也是很难的。但是无论如何，人需要清楚地了解自己。人们往往因为不愿意认清自己而自欺，这其实是想要逃避真实的自己。有一个学生，每次考试都考不好他总是说，这次是因为马虎，其实我都会。知道了正确答案再做题当然会认为自己会了。他从不正视自己的问题，当然也永远不会取得好成绩。

其次，信德要求人言行一致，信守诺言。

语言出于诚实的内心更有实现的可能，诺言落实于切实的行动才是真正的诺言。信德要求人“诚于内”，更要求人“信于外”，所以信德除了要求人言自心出、心口一致，更要求人言行一致，信守诺言。墨子说过：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。”（《墨子·兼爱》）就是在强调言行的一致。

中国古代有个一诺千金的典故：楚国有个叫季布的人，只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬，于是民间就有了“得黄金百斤，不如得季布一诺”的说法，这就是“一诺千金”的来历。可见守信是多么可贵的事。如果一个人轻诺寡言，自食其言，会怎么样呢？古人说“口惠而实不至，怨灾及其身”（《礼记·表记》），嘴上答应别人好处，但又没有做到，灾难就会降临。

理想的状态下，言和行应该是一致的，但事情总是说起来容易做起来难，这就更显得信守诺言的要求难能可贵。甚至古人会把信守诺言的人看作是品德高尚的君子。所谓“君子一言，驷马难追”，君子说出的话一定会兑现，不管守信的过程有多么艰难，君子都会去完成。战国时期的魏文侯一次与一个小官吏约定一起去打猎，到了约定的那一天，天下大雨，大臣们都劝他不要去赴约了，魏文侯还是冒雨履约。大家知道了这件事，更加信服他了。

第三，信德要求人许诺从道，信近乎义。

不是所有的语言都要兑现，不是所有的诺言都要遵守。《论语·学而》中记载：“有子曰：‘信近于义，言可复也。’”意思是说，所守的约定符合义，说的话就能够兑现。也就是说，信德要求所守的信必须符合义。孔子自己也说过：“言必行，行必果，硁硁然，小人哉。”（《论语·子路》）意思是说，一个人如果说话一定守信，做事一定有结果，他就是一个浅薄固执的小人。为什么言出必行的人会是小人呢？孟子给了我们这样的解释：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”《孟子·离娄章句下》古人还强调：“信之所以为信者，道也；信不从道，何以为信？”原来诚实守信所要履行的诺言不是所有的诺言，而是那些符合道义的诺言。也就是说，诺言的内容必须符合道义。这有两方面的要求，一方面是针对许诺而言的：信要求许诺者提出的诺言须符合道义；另一方面的要求是针对履诺而言的：信要求对不道义的诺言应该拒绝履行。

信德要求言出由衷，必须真实，而这个真实的诺言不仅仅要符合个人的想法，而且要符合道理，甚至符合天理。古人曾经说过：“诚者，天之道也。”（《孟子·离娄上》）天道就是真诚。春天万物生长，预示新的希望；秋天果实成熟，提醒收藏防寒，自然不会欺骗人类。人许诺言时也应该像天一样，符合道理。两个小偷之间商量好到某个地方碰头去偷东西，这样的约定不必信守。如果在许下诺言的时候不了解情况，或者被人欺骗，当知道自己和别人约定了一件不符合道义的事情，这时候就应该拒绝信守诺言。你答应了一个好朋友要帮他忙，但后来发现要帮他干坏事，这时候就不能只想着守信，而违反了道义。可见，并不是所有的诺言都要信守，也不是所有的约定都得履行，所守之信要符合道义的要求。

第四，信德要求人诚实守信，见利思义。

诺言和约定必须符合道义，但并不是符合道义的诺言和约定都能得到实现，影响诺言实现的最大因素是个人眼前的物质利益。很多人正是由于贪婪于利益而自食其言，成了不诚信的人。因此信德特别强调要诚实守信，见利思义，不为眼前的物质利益或者个人私利而违背了诚信，伤害了自己长远的利益或者他人和公共的利益。

有这样一则寓言故事。一位国王没有子女，想从全国的小孩里选一个做王位继承人。于是他颁布了一道非常奇特的命令：发给全国每个小孩一粒种子，半年之后，谁的花最美谁就继承王位。半年后，小孩们都捧着最美的花来见国王，只有一个孩子捧着一个只装着土的花盆。这个没种出鲜花的孩子继承了王位，因为国王发下去的种子全是煮过的！

孩子们都想成为王位的继承人，这个利益确实非常诱惑人。但并不是说，为了得到这个有诱惑力的王位可以不顾信义。这则寓言告诉我们，诚信的人不见利忘义最终反倒能得到利。相反，那些为了利益而弄虚作假的人反倒弄巧成拙。这个道理在我们现实社会中同样有效：商人做买卖缺斤少两，看似得到了眼前的利益，但终究树不起真正的招牌；干部弄虚作假，看似风光无限，但毕竟创不出真政绩；学生考试作弊，可能会一两次得到好成绩，但肯定得不到真本事。我们要以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，这不是什么高尚的难以做到的高标准，而是人人可以做到的保证自己取得成功的法宝。