《孙子兵法》为孙武所著，虽然它只有六千字，但其博大精深，为人类文明的不朽之作。不仅在中国，《孙子兵法》在世界上也产生了极其重要的影响。早在1000多年前的唐朝，《孙子兵法》就流传到国外，陆续被译成英、日、法、意等多种文字，受到世界的普遍关注。第二次世界大战后，《孙子兵法》的影响不断扩大，世界各国的军事家、政治家，甚至一些学者，都对其推崇备至，尤其以美、日最为典型。英国功勋卓著的军事元帅蒙哥马利也认为：世界上所有的军事学院都应当把《孙子兵法》列为他们的必修课程。现在，《孙子兵法》是美国军人的必读书籍之一，曾被著名的西点军校规定为必修课。
除了治国以外，我们在中国古代无数次的战争中都能看到“数据”的影子，而《孙子兵法》就是战争的导演和剧本。
《孙子兵法》第一章计篇中说道：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”用现在的话讲就是，开战之前，在庙堂之上就预计能够取胜的，是因为筹划周密，获得胜利的条件充分；开战之前，就预计不能取胜的，是因为筹划不周，获得胜利的条件缺乏。所以筹划周密、条件具备就能取胜，筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更不用说那些战前根本就不进行谋划的了。我根据战争双方的战前谋划来观察，胜负的结果也就很明显了。
春秋战国初期，是我国古代战争和军事理论大发展时期，战略理论也比较系统地形成了。其重要标志是《孙子兵法》的问世和第一个战略概念“庙算”的提出。中国进入奴隶社会后，凡国家遇有战事，都要告于祖庙，议于明堂，成为一种固定的仪式。这种活动，在本质上是制定克敌制胜的方略，也就是曹操所说“选将、量敌、度地、料卒，远近险易，计于庙堂也”。孙子正是在这种大量长期的实践活动和丰富的感性认识的基础上，因形就势，加以概括，形成了内容与形式紧密结合的“庙算”概念。它是包括各种战争要素在内的数据的对比与推演。
《商君书·战法》说：“若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。”就是说“庙算”正确可以弥补将帅的缺陷，最终能取得胜利。《孙子兵法》之后的《六韬》《吴子》《商君书》《文子》《吕氏春秋》等都普遍使用“庙算”这一概念。在此基础上，还有过“庙谋”“庙胜”“庙策”“庙战”等不同说法，但意义是一样的。
以“庙算”表达战略是先秦的时尚，秦汉以后在庙堂里谋划战争这种陈旧的形式逐渐被打破，人们开始寻求新的表达方式。那就是首先甩掉“庙”，再以“略”取代“算”，又在“略”前冠之以“兵”。因此“兵略”就成了秦汉时代的战略概念。当时的两部兵书《淮南子·兵略训》和《三略》就是这样处理的。西晋以后一些史学家和兵著者又把“兵略”改为“战略”，如西晋司马彪著有《战略》、明茅元仪撰有《二十一史战略考》等，都以“战略”命名。这种变化反映了古人在兵学研究上的苦心和认识的不断深入，这样，“战略”一词就为今天战略概念的形成奠定了最后的基础。
古代数学思想的运用早就成为兵家研究的一个重要课题，数理逻辑在《孙子兵法》中得到了重要的体现，比如《孙子兵法》中采用了两个重要概念，一是“形”，一是“势”。
“形”在古代著作中指一切可以看得见的物体。一支军队的“形”包括它可以看得见的各种因素：人员的数量，兵力的配置，武器装备的数量等等。“势”是一种比较微妙、更为抽象的概念。一支军队的“势”包括它在交战中所处的态势，部队的士气，各种战斗队形的变换，以及一切构成军队潜力的因素。如果说“形”可以用固定数据来计算的话，“势”则只能用对变化着的数据所作出的估计来计算。
孙子对“势”的认识由三部分组成，这就是：知势，造势，任势。
知势，即对“势”要有科学的认识，不但要有理论的认识，而且还必须善于运用这一理论对现实之势进行科学分析。
造势，即通过主观努力扩大主客观矛盾双方力量的差异，造成于己有利的力量对比。
任势，即运用力量，因势施谋，借势成事。它不但包括正确运用自己的力量，也包括巧妙地利用客观矛盾（态势）所产生的“自然力量”。
另外，《孙子兵法》中还有一个“称胜”的概念。“称”这个词，与今天的军事术语相对照，就相似于综合国力这个概念。《孙子兵法》第四章形篇中说道：“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”意思是，用兵的基本原则有五条：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。
敌我所处地域的不同，产生双方土地幅员大小不同的“度”；敌我土地幅员大小的不同，产生了双方物质资源丰瘠不同的“量”；敌我物质资源丰瘠的不同，产生了双方兵员多寡不同的“数”；敌我兵员多寡的不同，产生军事实力强弱不同的“称”；军事实力强弱的不同，最终决定了战争由何方取胜。
他认为国家幅员面积的“度”，决定国家物质资源的“量”，“量”决定武装力量多少的“数”，“数”决定综合国力的“称”；“称”决定战争的胜负，国家的安危。孙子这一“称胜”推演公式就是从数据的对比中来描述战争要素之间的关联，这在科学技术还不发达的农业社会，是非常不易的。
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