禹划定九州

禹划定九州

禹划九州，标志着夏部落血缘关系向地缘关系转化的完成，也标志着夏民族均形成。

禹划九州的谜团最多，而有关的考证却相当薄弱。这是因为，古人对“九州”的记忆虽然由来已久，但是却有许多不确定的地方，古代典籍文献对九州的记载本身就存在着许多差异。流传到今天，或谓黄帝时代就划分了九州，或谓九州系春秋战国学者的托古之作；或谓九州乃虚指地理，或谓九州难确指疆域。

我们的祖国地大物博，自古就有华夏、神州、赤县、九州等名称。“九州”之称来源于大禹治水的传说，是大禹把中华大地划分成冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州等九州。然而，一些古文献所记九州的名称并不一致。

上述九州典出《尚书·禹贡》，而《周礼·职方》所记九州，有幽州、并州，而无徐州、梁州；《尔雅·释地》有幽州、营州，而无青州、梁州；《吕氏春秋·有始览》有幽州而无梁州。古文献存在不同的记载，世间就出现“三代九州”的概念，即《尚书·禹贡》所记为夏九州，《周礼》所记为周九州，《尔雅》所记为殷九州。由于九州名称不一致，于是产生大禹究竟有没有划定九州的疑问。

最早对禹划九州持怀疑态度的是屈原《天问》：“九州安错？川谷何湾？”《淮南子·墬形训》似乎回答了《天问》的问题，说大禹派一个叫太章的人，测量了东西间的距离，又派竖亥测量了南北间的距离，还测量了洪水的深度，从昆仑山取来息壤，治平洪水，划定九州。《史记·夏本纪》也解答说，大禹“行山表木，定高山大川”，“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，破九泽，度九山”。屈原的怀疑，难道不成立吗？

肯定禹划九州的主要记载，有《尚书》、《左传》、《诗经》、《山海经》、《淮南子》、《史记》及传世《齐侯钟》、《秦公簋》等青铜器铭文。《禹贡》说禹“莫高山大川”，并详细叙述了九州的地理位置、地形地貌、物产贡赋等。《吕刑》：“禹平水土，主名山川。”《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，划为九州，经启九道。”《诗·商颂·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《山海经·海内经》：“帝乃命禹卒布土以定九州。”可见，禹划九州的证据凿凿。

《周礼·夏官·职方氏》记有：东南日扬州，正南日荆州，河南日豫州，正东日青州，河东日兖州，正西日雍州，东北日幽州，河内日冀州，刊匕日并州。

《吕氏春秋·有始览·有始》记有：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

《尔雅·释地》记有：九州即“两河间日冀州，河南日豫州，河西日醣州，汉南日荆州，江南日扬州，济河间日兖州，济东日徐州，燕日幽州，齐日营州。”

《淮南子·地形训》记有：“何谓九州？东南神州日农土，正南次州日沃土，西南戎州日滔土，正西兖州日并土，正中冀州日中土，西北台州日肥土，正北沸州日成土，东北薄州日隐土，正东扬州日申土。”

《后汉书·张衡传》注引《河图》称：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州日晨土，正南昂州日深土，西南戎州日滔土，正西弁州日开土，正中冀州日白土，西北柱州日肥土，北方玄州日成土，东北咸州日隐土，正东扬州日信土。”

《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》称：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南日神州，正南日迎州一日次州，西南日戎州，正西日拾州，中央日冀州，西北日柱州一作括州，正北日玄州一日宫州，又日齐州，东北日咸州一作薄州，正东日阳州。”

此外，邹衍还提出大小九州说：“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名日赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

《山海经·海内经》记有：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。禹鲧是始布土，均定九州。”

此处经文“鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。禹鲧是始布土，均定九州”，所谓“禹卒布土”亦即“禹鲧布土”，这种说法表明“布土”工作是由禹、鲧共同施行的，同时也说明这项工作经历过一段相当长的时间。布土又称敷土，敷即布，意为分布、展开、遍布。《尚书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”意思是禹测量土地，划分疆界，命名山川。

《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”其所划分的九州范围，依次是：一、冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。二、兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。三、青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。四、徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色黏土。五、扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。六、荆州，起自荆山、衡山，涉及河南、湖北、湖南，地为潮湿泥土。七、豫州，起自荆山、黄河下游，涉及河南、湖北、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。八、梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。九、雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。

近现代学者从论证大禹的天神性和神职出发，肯定了屈原的怀疑，他们认为大禹只是神话中的人物，是主管山川田土的神，不可能治水，更不可能划定九州，遍治四方名山一事，在禹的时代决计不是人力所能的。进而考证《禹贡》中提到的地名、山川名，都是战国时代才出现的。《禹贡》作于战国时代，因此禹划九州的事，就纯属后世附会，纯属神话。这样看来，禹根本没有划定过九州。

那么，禹划九州是历史史实还是神话传说呢？这个谜还有待于历史学家和地理学家来破解。