伯乐相马经

古之善相马者，首伯乐，汉则西河子舆、仪长孺、都、扬、子阿、东门京。其所相或以傚奇中、以口齿、以唇鬐、以身、以骨、以毛、以精神，各异，略具于今。所传之“伯乐相法”、“相良马图”、“马援铜马相法”内，或者据旧史，谓：“古有《马经》，专言相法，乃伯乐书。”其后，不期信否？或有以韩子杂说，食策呜，各其有法，谓即古《马经》中之言，韩子得之，抑亦韩子北产，自习于马事，乃言之欤？考之今所传伯乐遗法，先除三羸、五驽，乃相其余，此其辨别甚严。而《周礼》，每厩驽马三，其良之数，则又良少驽多，物产恒然。三一之数，殆兼收并畜，无过严弃物，俾其群处夹驭，虽驽终良，斯谓尽物曲之利者也。窃闻兵家，兵贵精，马亦贵良。有精兵，无良马，即上将，难与赴敌。今时，则未闻有求于良马者。乃观我国朝，初以种马征驹备用，给兵骑操，孳牧至盛，可以随取得良。乃自隆庆三、万历九，二年间，谋政者，无深识远忧，两度议革，令征银，限民买俵。自买俵法立，而有司者多强索于民，民间苦于牧养，故买马，价数倍于往，而又不得良，苟得一良，则又托于寄养民家，授之驽骀人手，即营伍取马兑军，则又专主膘息，不辨其良。倘有良，不能喂养，安能乎膘息，不若驽者反得膘息。先牧之驽先于良，欲良之在群，未有也。顾今之谈牧事者，不独无良，即驽亦鲜，可谓乏马矣！此其所致，何由哉？尝观卫诗，騋牝三千——则今之卫、彰间。鲁颂，揹冏揹冏牡马——则今之兖济间。左氏，冀北——则今之真、保、并、代间。适于其野，风物土产如故，而马乃鲜乏，即伯乐过之，王良、造父后先之，何由显其能哉！前此，谋政者，无得而辞其责也。论者谓：“相马易，相人难。”伯乐、王良、造父能相马，不能相人，故遇周、秦、晋诸君子世，弗显。今惟存其相马之法，而不论其世，可尔，乃又，并其法弗存，后人惟本其遗意，而为此书。凡得其遗意，用者，亦可识良马，则其世弗显于前，而法意犹存，则其人乌可尽少之哉！顾当此之世，诚得其遗意，踵而行之，俾焉不乏，又能得良，则在乎司牧者。时乔书。

马生，足堕地、无毛，行千里。尿举一脚，行千里。阑筋竖者，千里。马膝如团曲，千里。马一岁、上下齿二十，四岁、齿黄，三十三岁、齿白。马头为王，欲得方。目为丞相，欲得明。脊为将军，欲得强。腹为城郭，欲得张。四下为令。头欲长。眼欲得高眶，眼睛欲得如悬铃、紫艳光，眼下悬蚕、悬凿欲得成。鼻孔欲得大，鼻头欲得有“王”、“火”字。口中欲得赤。膝骨欲得圆而张。耳欲相近而竖，小而厚。伏龙骨欲得成。颈欲得长。双趹欲得大而突。蹄欲得厚。腹下欲得平，有“八”字。尾骨欲得高而垂。

凡相马之法，先除三羸五驽，乃相其余。大头小颈一羸也，弱脊大腹二羸也，小颈大蹄三羸也。大头缓耳一驽也，长颈不折二驽也，短上长下三驽也，大胳短胁四驽也，浅髋薄髀五驽也。