亚瑟王墓地

亚瑟王墓地

亚瑟王是正义的化身，受到人们的爱戴和追捧，苦难中的人们一直在祈祷着亚瑟王的降临，将他们带出苦难。因此，关于亚瑟王的传说一直在吸引着人们的注意力。

阿瓦朗岛是个想像出来的地方，但一直有人渴望找出其所在位置。自从在格拉斯顿伯里发现了所谓的亚瑟王坟墓，这个英格兰城镇便无可避免地与阿瓦朗连在一起了，凯尔特人相信人死后灵魂不灭，他们的圣人和英雄死后都英国画家阿切尔画下了亚瑟王临终时的情景。

会葬在阿瓦朗岛。因此，12世纪学者杰弗里在他的名著《不列颠列王传》中，就把阿瓦朗与凯尔特族英雄亚瑟王拉上关系。书中说，亚瑟王受了重伤送到了阿瓦朗。传奇还说亚瑟王终有一天会返回故土，把威尔士人从英格兰君主手中解放出来。编年史家威廉在1125年的著作中说，亚瑟王的墓地“无处可寻，证明了古来之说：他终有重回故国的一天。”

12世纪的英格兰君主都因威尔士人难于驾驭而煞费思量，威尔士人深信亚瑟王最终会从阿瓦朗回来，打败压迫他们的君主。金雀花王朝的亨利二世认为最聪明的办法，就是找到亚瑟王的坟墓，证明他已不在人间，好教威尔士人不再以为他还会回来。有人告诉亨利二世，亚瑟王可能葬在格拉斯顿伯里，亨利就下令当地修道院院长搜寻那个坟墓。

格拉斯顿伯里的修道院建于公元705年，1184年毁于大火。亨利二世计划将之重建，但他于1189年逝世。之后不久，可能为解决修道院的经济困难，修道院的教士开始挖掘，希望找到亚瑟王的遗物，可给修道院带来名气和财富。

对于认定传奇与史实有关的人来说，对挖掘所得一定很满意。挖掘者在二公尺深的地下终于发现渴望的东西：一块石板和一个铅十字架，上面据说刻着“显赫的亚瑟王长眠于阿瓦朗岛”。再往下掘，还找到一棵状如棺材的挖空橡树，内有两具骸骨，高大的一具，颅骨被击破；较矮的一具，头上仍残留棕色头发。那不显然就是亚瑟王和王后顾温尼维尔的遗骸吗？

修道院院长一定非常兴奋，因为发掘到亚瑟王的遗骸就会掀起到格拉斯顿伯里朝圣的热潮，可为修道院带来收入。此外找到这两具骸骨更可显示格拉斯顿伯里与传说中的阿瓦朗有关。教士把发掘出来的骸骨放在两口棺木中，棺上绘了亚瑟王与王后顾温尼维尔的肖像和王室纹章，成为修道院保存的文物。1278年，英格兰王爱德华一世征服威尔士人时，把亚瑟王的骸骨从棺中搬出来示众，提醒威尔士人亚瑟王已死，不会回来了。然后，他又命人将遗骸搬至另一坟墓，放在一个高祭坛前，直到1539年修道院解散为止。

修道院院长发掘的发现，很容易令人怀疑是他故意安排的，目的是为重建修道院筹集资金。问题在于有否考古证据。1934年，在高祭坛遗址处发现了第二个空坟遗迹，现在那儿已立了标记。1962年，莱德福特博士主持另一次考古发掘，再次掘到原来的坟墓，并肯定那里原来确有个墓穴，位于圣母堂南门约十五公尺处，但埋葬的是谁则找不到证据。坟中发现的铅十字架也引起一些疑问。对于十字架上刻了些什么字句，有不同说法，而这个十字架在二百多年前已不见了。早期的说法指字句中提到亚瑟王与顾温尼维尔；但居卡姆登1607年所著的《大不列颠》所说，那十字架上的绘图并未提到顾温尼维尔的名字。

有人认为那十字架是那些教士于1190年所制，但此说难以成立。因为刻的字很粗糖，看来属于较早期，而亚瑟王的拉丁文名字人在那时并不使用，而且只在一份七世纪的文献中见到，所以如果十字架是伪造的，伪造者确实甚有心机。十字架的最后下落也是个谜。修道院解散时，那十字架仍然存在，而且二百年前据说由一名天主教教士藏于威尔士大教堂。虽然再次找到这个十字架已不大可能，但若真的再度出现，定会重新掀起真伪争议。

格拉斯顿伯里自古以来流传着各种神话传说。基督教传入前，多神教仪式在格拉斯顿伯里突岩举行，从发掘出的一些基督教建筑物遗迹，可推断修道院可能始建于公元705年。据说，早期的修道院是阿利马太人约瑟所建，他就是当日把耶稣圣体包裹起来，放进墓里的那个富人。有这样一段历史，格拉斯顿伯里便理所当然地成为亚瑟王长眠之地，也就是阿瓦朗了。

19世纪英国画家阿切尔画了一幅《亚瑟王之死》，画中垂死的亚瑟王由两位王后相伴。在马洛礼的故事中，一位王后与另一名披黑头巾的女子用船把亚瑟王送到阿瓦朗岛。而据杰弗里所述，亚瑟王在此医好了伤。这个故事可能源自一个传说：布列塔尼沿海有座寺院，里面的女术士能治好求诊者的疾病。