日行千里的“甲马”梦（“甲马”能日行千里吗）

过去说评书，讲到古人从某地到某地，经常是一句“饥餐渴饮晓行夜宿”就到了，这固然是有话则长无话则短，但潜意识里，也许有着古人对速度的一种期待吧。否则，现在“提速”怎么会是一个热门词呢。古人和今人，在这一点上应该是“人同此心心同此理”的。

从孙悟空一个跟头十万八千里，到梁山好汉“神行太保”戴宗，都有着一份对行走速度的“追求”和寄托。按照《水浒》里的说法，戴宗能够日行八百，有些人由此开玩笑地计算，就算是按照古代的度量衡，戴宗的时速也已经接近“70码”的一半，要是这本领能够传下来，将来的奥运长跑冠军，还能有别的国家什么事儿呢。

不过，别忘了，书上是不是虚构先放一边，戴宗的腿上是要绑上“甲马”的，而且，绑四个才能一天走八百里，要是只绑两个，就只能走五百里了。不知道带着这个玩意，会不会违反赛制。

不过，我们不妨还是多了解一下“甲马”。

“甲马”当然不是“马甲”，除了作为甲士和战马的统称，有时候，“甲马”是指画有神像、用于祭神的纸。

清代的梁章钜在《浪迹续谈》中的“通用字”条目里写到，很多东西名字叫“马”，实际跟马没关系，例如猜拳用的小木棍叫“拳马”，天平上的衡器叫“砝马”，木匠的工作台叫“作马”，插秧的小船叫“秧马”，吃面时配的小菜叫“面马”，在纸上画神佛之像，祭祀之后再烧掉，这种纸叫“甲马”。

“甲马”本来被称为“纸马”，是在唐朝时出现的，一开始是手绘的彩色神像，因为上面的神像大多披甲骑马，所以又叫“甲马”。到了宋朝，随着雕版印刷的普及，“甲马”成了五色套印的彩色印刷品，历经元明清三代而不衰。

这样看来，戴宗是把印有彩色神像的纸绑在了自己腿上。那么，按照我们现在的知识来说：这甲马的作用就属于无稽之谈了，估计是戴宗为了显示自己，故弄玄虚吧。

“甲马”的作用，在民间也不是“提速”的。清代考据学家赵翼在《陔余丛考》“纸马”条目说：“世俗祭祀，必焚纸钱、甲马。”也就是说，在明清时期的部分地方，人们祭祖、进香、航海、送葬，都要烧一些“甲马”。而“甲马”和“神行术”扯上关系，估计是从一些符咒书籍里得来的启示。

民国时曾有一本《六甲天书》，载有“缩地法”，让施法人在两腿上各拴一个甲马，口念缩地咒：“一步百步，其地自缩。逢山山平，逢水水涸。吾奉三山九侯先生令摄！”每天能够行走千里。而清朝的《底襟集》里载有“足底生云法”，取两个甲马，每个上面各写“白云上升”四字，分别绑在双腿上，口念乘云咒：“望请六丁六甲神，白云鹤羽飞游神。足底生云快似风，如吾飞行碧空中。吾奉九天玄女令摄！”可以每天飞跑八百里。

这样的“法术”，估计也只能在梦里练成了吧！不过，古人日行千里的梦，却被今人实现了，而且连“坐地日行八万里”都是小菜一碟了，看来，科技就是第一生产力，这话一点也不错。