老和尚不会在庙里讲故事（古代的“庙”里没和尚）

“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚……”这个人们耳熟能详的段子里，其实有着一个非常大的错误，那就是，和尚并不住在庙里。而俗话讲的“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的。

在一般人的印象里，寺、庙几乎是同义词，都是有和尚修行的佛教建筑物，但实际上，古代建筑对名字的区分是很严格的。寺、庙，以及祠、观、庵等，都是不一样的场所，它们的作用也是不能够混淆的。

首先说“寺”，最早的时候，寺是属于官府的名称，比如“大理寺”、“太常寺”等等。大理寺也就是今天的最高法院，而太常寺负责掌管宗庙礼仪。西汉时建立了“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署就称之为“寺”。大约是在东汉时期，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳主管应对宾客的“鸿胪寺”。后来，因为鸿胪寺改建，取名“白马寺”。寺才慢慢成了僧人住所的通称。

而“庙”在古代是供祀祖宗的地方，早在佛教传入之前就有了。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”可见庙的规模是有着严格的等级限制的。到了汉代以后，庙逐渐与原始的神社融合，出现了“土地庙”、“山神庙”等。因为庙是祭鬼神的场所，所以被敕封、追谥的文人、武士也有了庙，比如孔子庙、关羽庙、岳飞庙等。

而“祠”同样是为了纪念伟人名士而修建的“纪念堂”。这点与庙有些相似，祠堂最早出现在汉代，是家族性的祭奠祖先的场所。因为有祠堂的人一般都是有威望的人，所以后来连活人都为自己修建“生祠”，魏忠贤就是个比较著名的例子。

“观”最早的意思是观察星象的“天文观察台”。和寺的涵义变化类似，在汉朝，道士汪仲都因为给皇帝治病，住进了宫内的“昆明观”。从此以后，道教徒的居住场所才叫做“观”了。至于“庵”，其实原意不过是一种小草屋，古时的文人把书斋也称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”等。只是因为在汉代之后，建了一些庵堂，专门用于佛徒尼姑居住，“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

郭德纲的相声里曾经有过一个“包袱”，说：“你见过和尚庙里有老道啊？”台下的人都跟着哄堂大笑，其实，庙里没有老道，但是也不可能有和尚，否则，少林寺就要改叫“少林庙”了。

可见，在庙的原始意义上，能够居住在里面的只有被祭祀的鬼神，或者是被祭祀的先祖的灵魂，而不可能是活着的和尚。

不管老和尚会不会在最初的祭祀性的“庙”里讲故事，随着后来寺庙文化的被广泛推广，已经渗透到了我们生活的各个角落，如天文、地理、绘画、建筑等各个学科，以及各种民间习俗当中。

各地的庙会如火如荼，在丰富了当地文化的同时，也促进了地方旅游业的发展。