圣贤在那头等我

郭少斌

诺以作序不久，便生懊悔，非嫌麻烦一类，是因我心有两怕。

第一：诗词是思想之结晶，心灵之呼唤。我乃外人，无法真正窥及作者内心深处，也就不可能深刻地，甚至不能正确地解析作品内涵。然此正是序文之要。受人之托却未能成人之事，岂不有愧于作者？

第二：凡格律诗词读者，皆性情中人，学问中人。序之务乃为读者架桥梁以近作者；通隧道以窥堂奥。一首好的格律诗词，其美何止于文句，何止于呼唤。一定要洞其人文、察其伦理，才是读者欲深探之大美。否则，心灵的呼唤因无根而不立。然，如何方能寻得这条根呢？自己才疏学浅，又恐有愧于读者。

怀惴惴以敬事，凭孜孜而求索。读梁剑章的诗词作品以来，渐有一股气息，升腾于心底，弥漫于胸间，萦绕于脑际，使我感到凝重、朴厚；正大、通达之气象向全身浸润。这是何种气息？随着阅读进展，使我终于明白这是一股“圣贤气息”。

欲彻述这股“圣贤气息”，须涉及一点艺术哲学。

格律诗词乃汉语之特有，属传统之艺术。凡艺术都应能够评价和界定，这就需要一个标准。于传统艺术言，该标准必依技法为范，没有技法标准的存在和规范，评定与传承便无从谈起。戏曲、绘画、书法、诗词皆然。

对于格律诗词而言，这种技法标准不仅仅是格律、声韵、粘对等可见的基础，更包括如雄浑、冲淡、朴厚、空灵等如司空图诗的二十四品之说。请注意，这些看不见但能感受到的更高级的技法标准，带有以老庄思想为骨髓的深刻的哲理性，都是以人文观念为依据的。也就是说，这些人文观念，正是那些技法标准的理论支撑。在这个理论支撑的背后，还有一个更核心的、更深层的心理支撑，那就是“正大气象，思无邪，平正典雅……”等圣贤思想。这就是我们欲寻找的那条根。

圣贤思想有深厚久远之基础——中国古典哲学。

中国古典哲学皆滥觞与《易经》。经过漫长的历史演进，《易经》之“阴阳”说，道家之“无为”说，儒家之“进取”说，释家之“虚空”说，逐渐成为人们的行为准则和审美取向。凡符合者，人们则视为正确的，正大的，美好的，喜欢接受的；反之则被认为是错误的，邪恶的，丑陋的，不可接受的。传统艺术哲学，继承了古典的哲学思想即圣贤思想。而那些技法标准，不过是圣贤思想的外化和细化。以上所列以圣贤气息为核心，以人文哲学为支撑的技法标准，就是走近作者的桥梁；就是深入作者内心深处的绿色通道。

现在，让我们通过这座桥梁和通道走近作者窥其堂奥吧。

一、通道里的灿烂阳光——正大气象是整部诗集的主色调

我们穿行在绿色通道里，感受到缕缕灿烂的阳光，这灿烂的阳光所辉映的正大气象，就是整部诗集的主色调。如何感受到这个主色调？首先，我们必须深入阅读和细细品味。从风格上说，不是用词豪放，甚至标语口号才能体现正大气象，如《诗经》，多是写百姓的爱恨情仇，但是，仍然感受到一股正大气象。孔子评论《诗经》说：“诗三百，一言以蔽之，曰:思无邪”（语出《论语·为政第二》）。邪的反面就是正，我们理解孔子所言指的就是“正大气象”。

这个“正大气象”，有“只可意会，不可言传”的感觉。用心去体会，比用语言表达要方便得多，深刻得多。

二、娴熟的技法，成功的尝试，焕发出正大气象

1、成功的尝试

在这个题目下，我们先来谈谈“成功的尝试”。中国的诗词滥觞于农耕时代，那个时代没有工业、没有火车、没有航空，人们仰是蓝天白云，俯乃阡陌杨柳。出以山川大地，入则茅屋柴扉。诗人所咏所叹，皆为身边人事。经过几千年的演进和提炼，形成了格律诗专用的意象，如春象征美好与生机，秋象征萧瑟和怀旧；再如灞桥，折柳象征分别。更有为了言所不能言，言所不敢言，就以香草代人才，以美女代官位，梅兰竹菊代人格与气节等等。还有很美的“诗家语”，如斜阳、疏枝、黄昏、征尘等数不胜数。这些很美的“诗家语”和意象，已经形成了格律诗的用语规范。

但是，时代在前进，到了今天，工业发达，市场繁荣，出以飞机火车，入以高楼大厦。这些现代生活元素还没有形成规范的意象和“诗家语”。那么，这些现代物品的名称和现代生活场景能不能直接拿来入诗，是诗词界的一大难题。赞成者说：诗词当颂时代，否则诗词就失去了意义和价值。反对者说：现代商品名称直接入诗太白，太俗，没有诗味和意境。究竟怎么做，直接考验着每一位诗人的功力和智慧。梁剑章先生在这方面取得了成功。

请看剑章先生如下两首作品：

七律·青岛高科园装饰城赞

簇锦团花座座真，一台大戏妙传神。

远来立业青云梦，近揽居家市场新。

数载春声催壮志，几多秋色掩征尘。

鸣钟惯向九天响，袅袅高音耀凤麟。

在这首诗里，作者前四句描写市场状况，后四句大量用意象这个技法抒情喻事，如：“青云”、“春”、“秋”、“征尘”、“凤麟”等，很好地产生了浓浓的诗味和美好的意境，丝毫没有俗气和口号化的感觉。其中“几多秋色掩征尘”一句，既形象又寓意深刻，雄浑且意境高远，堪称绝唱！这是一则以运用意象为主，丰富诗意的佳例。

再欣赏一首《一剪梅》：

一剪梅·昆明西南建材市场赞

花满长街树满楼。穿梭车流，如织人流。边陲闹市展兴隆，一派生机，一片娇柔。

借势牵来装饰舟。情在家居，志在江鸥。巡回市场访红莺，一半相思，一半勾留。

这是一首全篇都在用比兴技法的佳例，写得清新靓丽，把市场地理位置，发展情况，以及抓住机会创业，和创业者精神投入和高远志向写了个遍，给人以诗味浓郁的美感。我们却浑然没有察觉到是在写商务活动。而作者那美好的心情，敬业的情怀，内心的情感，对市场的赞美和留恋，都在对南方风情景物的描写中展示得淋漓尽致。

另外，剑章先生采用的技法，还有以“诗家语”为主的，有以意象和“诗家语”交叉使用的，有商品名称和诗家语混合使用的，有商品名称与意象混合使用的，有将商品拟人化的，有利用典故的等等，各种技法不一而足，在诗集里随处即是。且使用贴切，词语优雅，运用灵活，成功地破解了诗词界这一难题。其中奥妙，读者可自己去探索品味方感受到其乐无穷。而剑章先生非要坚持说是尝试，那么，姑且称为成功的尝试吧。

说了成功的尝试，下面我们再来谈谈他那娴熟的技法。

2、娴熟的技法

（1）《易》之魂——阴阳互有的精彩

“易经”的核心就是阴阳说，它认为纯阴不生，纯阳不长。阴阳互有才能成就这个缤纷的世界。把此种哲学思想转化到诗词创作上，就是一种艺术哲学和规律，就成了一种技法。比如一首豪放的诗词，全篇都在刚性上运行，呆板而焦灼，没有刚柔变化，那就难称为佳构，因为它违背了艺术规律（也即自然规律）。一位优秀的诗人一定会利用阴阳对比，刚柔相济这一技法。如杨慎的《临江仙》，在“滚滚长江东逝水”的豪放之后，来了一段“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”的婉约句子，把气氛从刚性上降下来。这样语气起伏跌宕，情节缓急相间，才能幻化出正大气象，才成就了千古流传的美谈。

剑章先生深谙此法，运用娴熟。来看看他的《临江仙》：

临江仙·黄浦江感怀

未问春光何处度，浦江两岸新妆。轻舟缓缓远行航。隔江飘梦雨，飞向故时乡。（注：此处为换头埋下伏笔）

犹记当年村外柳，深藏几处荷塘。顽童嬉戏共斜阳。恍然天命近，肩上落微霜。

在这阕词里，上片制造了豪放、宏阔的场面和气氛。末句“飞向故时乡”，“飞向”二字，产生了开阔高远的意象；“故时乡”三字一转，为“犹记”句，埋下伏笔，使得下片从上片那种豪放的气氛往婉约、轻柔里转换时，顺畅过度，巧妙地实现了阴阳互换、刚柔和谐的目的。这样的实例在他的诗集里很多，此处不再一一列举。

（2）“无为而为”——含蓄蕴藉的魅力

道家“无为”思想，也是我国传统的思维模式和行为准则。在诗词的审美中，也是重要的审美取向之一。

举一则古代高人的例子来说明：

问刘十九

唐·白居易

绿蚁新焙酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

按照常理，第三句转了以后，第四句应该写二人的友谊，思念等等一些把诗意推向高潮的句子。然而，大师却只说了句“能饮一杯无”，其他什么也没说。可是，我们感觉却有千言万语，令人遐思无限。

现在，我们再来看梁先生的一首词；

鹧鸪天·失约

千里轻骑到吉林，清风习习洒凉身。

鼠标频点经营计，银键急寻市场魂。

离故土，远芳邻，灯前备课正凝神。

忽然邀饮铃声至，又误石门酒一樽。

这首词第一句写了在千里之外，接下来写工作繁忙的情景。紧接着“忽然邀饮铃声至”一句，这一转，本来我们猜想该写与朋友情深意厚，无限思念一类的话，然而，作者却什么也没说，只说了一句：“又误石门酒一樽”，把朋友间的友谊之深，思念之切，都融入在这一声惋惜里。白居易先生是邀请者深情的一问，梁剑章先生是被邀者惋惜的一叹，都胜过千言万语。角色不同，却有异曲同工之妙！

（3）“思无邪”——正诚的力量

对于孔子评价《诗经》的“思无邪”，后人有两种解释：一是诗歌创作上，孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”要求“修辞立其诚”，也就是诗人要有真性情，并且表现真性情，能够在内容中实现“文以载道”，在客观效果上表现出“乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》）。二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”这两种解释都在讲“正诚”二字，也就是一股正大气象。在剑章先生的诗集里，处处体现着“文以载道”，处处洋溢着“正诚”精神。要说举例子，我真不知道取哪一首为好。

（4）“虚空”——空灵的境界

“虚空”是佛教里的一种悟性。长期以来，也形成了人们的行为准则和审美取向。如在国画里的留白，书法里的计白当黑，都是这个原理。这一审美取向，也是诗词的审美取向和创作的一种高超技法。唐代诗人王维在《汉江临泛》中写道：“江流天地外，山色有无中”，形成了极其空灵、开阔、淡雅的意境，成为千古名句。这一技法，在剑章先生的诗集里被频频使用，同样形成了空灵、开阔、淡雅的美好意境。如他在《五律·易道》中写道：“晓日映山秀，流云破海飞”；又如在《七律·寄语河北现代装饰艺术学校学生》里写道：“青山隐隐抒云展，春水潺潺新梦溶”。不激不厉，风规自远。如此的好句子，书中很多。

现在，我们顺着这条绿色通道继续穿行。

三、情，一根长长的连线

剑章先生何以能写出气象如此正大，技法这般娴熟，且意境淡雅，格调高古，又能“文以载道”的好作品呢？我们在继续穿行中，去追寻答案。

1、把生活泡在诗里

我们发现，先生的脚步曾迈向东北三省，并留下了绝唱，先生的声音曾缭绕在南部边陲并酿成了好诗，西部大开发有他疲倦的身影，沿海转换模式有他袅袅的烟圈。大到都市，小到乡村，远至国外，近在本市。还有侄女升学，外甥女出嫁，邻居喜丧一类；单位奖赏诸宗，旅游揽胜，登临怀古等等，有事之地必有他，有他之处必有诗。他是把生活泡在了诗里。

2、把诗词浸在情里

有人的诗是愁苦的述说，所以感人；有人的诗是山川的缩影，所以潇洒；有人的诗是在马背上哼成，所以磅礴。先生的诗是在情里浸过的，所以真诚。或忘情吟咏，或娓娓道来，真诚实感，是先生的一大特色，他把诗词浸在了情里。

3、把情挥洒在事业里

先生的诗词是用情浸透了的，但是他没有私情。他做过公务员，当过新闻记者，报社总编，做过装饰、建材、散文、诗词协会的掌门人。在中国建材装饰行业担任常务副会长兼秘书长，是河北省散文学会的副会长兼秘书长，又是河北省诗词协会的副会长兼秘书长，还有其他多种社会职务在身。他把浓浓的情挥洒在了事业里。

四、妙语长廊

先生的诗作妙语连珠，字字珠玑，为了让大家先睹为快，下面简单列举数条，为读者朋友奉献一桌“妙语”“快餐”：

1、把盏春风若醉，高歌心曲低回。

2、愁思唤作娇眉泪。

3、红霞飘过斜阳晚，细读家装一部书。

4、寒月秋霜，常把流星赶。

5、几多秋色掩征尘。

6、从来商场竞争急，把农民看成兄弟。

7、挥梦笔，展高翼。

8、黄花红叶伴诗香。

9、最是湖边垂柳下，闲亭对坐话重阳。

10、夜伴繁星独运笔，晨迎旭日求精谋。

11、长忆月亭下，对坐话真功。

12、学步桥边桥无语，黄粱梦里梦天真。

13、凭栏遥望青山翠，满眼流霞夕照明。

14、鸟鸣屋后树，燕舞岭前虹。

15、心声牵出衷肠。醉留处、情浓意狂。

16、建材发展情关事，常在运筹策划中。

17、商风吹正气，服务点心茶。一醉长亭里，凭栏晚韵霞。

18、旧梦依稀成靓景，洪波只待卷春澜。

19、一路春风一路诗。

20、商家笑脸频频绽，涌上心头尽好诗。

非常惋惜，对于讲解这些妙句，我无能为力。因为诗词是不能解释的。再高明的解释，都无法还原作者心中的那份美妙，诗词的妙处、韵味和意境只能从读者自己的品悟中来，“要知道梨子的滋味，只有亲口尝一尝”，解释是对原作的曲解和摧残。

五、醉心寄语

穿过蜿蜒迂回的通道，人没累，心醉了！醉在了妙语连珠的诗里，醉在了真诚朴厚的情里，醉在了令人感动的正大气象里。恬恬地，醉醉地，走出了这条窥探作者堂奥的通道，猛然发现，哦！圣贤在那头等我。

2015年6月24日凌晨2：08时于北大高研班

本文作者：中华诗词学会会员、河北省

书画院副院长、中国书协河北省考级

中心教授