【摘要】：如其中关于神圣价值的研究，我与其就有同感。什么是神圣感，这是一个很难作答的问题。由于神圣感是人文精神的重要内容，所以一个民族乃至一个人都不能没有神圣感。这里所说神圣感，绝不是人的异化，而是人文精神的提升。如对圣人的神圣感，是要学习圣人的人格；对英雄的神圣感，是要学习英雄的精神；对法律的神圣感，是要自觉地遵守法律；对道德的神圣感，是要按照道德规范慎独自律。为此，我们应在新的层次上，重建神圣。
审读高长江先生的《现代文化批判与重建》一书书稿。这是一部很有质量的书稿，提出了许多有价值的思想和观点，令人醍醐灌顶。如其中关于神圣价值的研究，我与其就有同感。
什么是神圣感，这是一个很难作答的问题。神圣感不等于宗教感，尽管它不在理性层面启蒙于人，但它却在价值的层面使人安身立命。正如鲁道夫·奥托在《论神圣观念》中所描述的那样，神圣包含着一种非解析性的经验类型，一种既定的证据，一种特殊的情感反应，它包含了一种强大而绝对的威力，具有一种庄严或绝对不可抗拒性：“神圣存在是令人畏惧而又令人爱戴的，虽然它是与自己完全不同的东西，但是自己最亲密、内心深处的东西。”也可以这样说：“恐怖感、敬畏感、迷恋感、依赖感、庄严感、脱俗感就是神圣感。”依赖产生忠诚、敬畏产生秩序、脱欲产生从圣、庄重产生意义，正是这些构成了一个民族的精神支柱——人文精神的深层结构。
由于神圣感是人文精神的重要内容，所以一个民族乃至一个人都不能没有神圣感。试想，如果在一个人的心目中，上帝不神圣、圣人不神圣、英雄不神圣、理想不神圣、事业不神圣、道德不神圣、法律不神圣、爱情不神圣、家庭不神圣，甚至连个人生命本身也不神圣，那么这种人还什么坏事干不出来呢？如果在一个社会里这种无所畏惧的人多了，这个社会还能有序吗？
这里所说神圣感，绝不是人的异化，而是人文精神的提升。如对圣人的神圣感，是要学习圣人的人格；对英雄的神圣感，是要学习英雄的精神；对法律的神圣感，是要自觉地遵守法律；对道德的神圣感，是要按照道德规范慎独自律。为此，我们应在新的层次上，重建神圣。
1999年3月25日（星期四）
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