——读刘岳、刘京的诗
刘岳、刘京两位80后青年诗人，一个家住西吉，一个家住灵武，虽然相距遥远，但从姓名上看，似乎是兄弟，其实不是，而且我也不能确定他们互相认识。之所以称他们为兄弟，是诗有特色，比较耐读。把他俩做比较，还真有意思。刘岳出生于1980年，刘京出生于1989年；一个山区，一个川区；一个个头较高，一个矮小，共同点是都比较瘦，话也少，似乎不善言谈，属于那种内秀而又性格内向的人。
刘京送我的诗集是他的处女诗集《特立迎风》，扉页上有诗人的小照，是拿着书坐在草地上，眺望着远方；刘岳送我的诗集是他的第二本诗集《形体》，扉页上也有作者的一张小照，是低头看什么。我第一次见刘京，是在一次诗歌活动期间，只打了个招呼，没有交谈；刘岳也见过，在什么场合，忘记了。他们给我的第一印象，都很年轻，但一点也不朝气蓬勃。后来读他们的诗，我却感觉到这两个青年诗人不同一般。
刘岳有一首诗《西海固的水》：“一碗水从天堂运来/渴死了祖父/父亲随手递给我/我递给妹妹/妹妹呀，洗净你尘土的脸/出嫁！”诗不长，就这么几句，但却得到了远在四川的著名诗人木斧先生的高度评价。先生不但把这首诗推荐到四川的刊物上发表，还托宁夏诗人屈文焜打听作者的情况。作为刘岳的乡党，我也觉得这碗水，太珍贵了，是生命之水！由于从天堂里运了来，祖父没等得及，渴死了。于是，父亲将水传给了我。这种痛彻的牺牲精神，其实是西海固的现状，也是西海固人的写照。水对十年九旱的西海固意义非凡，只不过水到诗人这里，不仅是延续生命，并赋予水一种全新的功能和价值，最终指向了形式上的崇高的精神领域。“妹妹呀，洗净你尘土的脸/出嫁！”那就是走出去，外面的世界很精彩。这很像韩东的《山民》“他只是遗憾/他的祖先没有像他一样想过/不然，见到大海的该是他了”。山民有走出大山的渴望，只是山外还是山，故而把希望寄托在后一辈身上。由此可见，诗人刘岳的这碗水已经超越了人对水的生理、生存的本能需求，它是一个象征性形象，超越了实象的单层意蕴，将读者引向对民族过去和未来的深沉思考，水对生命的意义被充分挖掘出来。诗人杨梓在一次访谈中认为这首诗：“显示出刘岳对水的深刻理解，这已不是‘一碗水’了，而是一种庄重的仪式。”在很多有名的诗人还没有写出代表作的今天，2006年春天，只有26岁的刘岳写出了自己的代表作《西海固的水》这不是没有原因的。这首诗后来又在2010年1期《诗刊》上发表，我查了当年诗歌年选，都没收，这使我感到很遗憾。窃以为，这首小诗不仅是当年诗坛的重要收获，也是新诗百年来的重要收获，好在杨梓主编的《宁夏诗歌选》收了这首诗。
刘京今年26岁了，但还没有写出代表作。不过从《同桌》里，我觉得他有写出代表作的潜质。“我和同桌一起折星星/星星摆满了抽屉/我好奇地看着问着/她头也不回/毕业那天她来了/送我一个熊娃娃/然后拖着急促的脚步/从一座山到另一座山/后来我把熊娃娃送给了儿子/有一天儿子撕坏了熊娃娃/满肚子星星挤了出来/我傻傻地看着”。我不知道这首诗是刘京哪一年写的，但一波三折，摇曳生姿，把一种人人皆有而又难以言传的美好感情，表达得那么逼真、传神，令人叹服。同桌的她和我一起折星星，我问为什么要折星星，她不回答，也不回头。毕业时，同桌又送我一个“熊娃娃”，“急促”地走了。后来儿子撕坏“熊娃娃”，“满肚子星星挤了出来”，我傻了，怎能不傻呀！想当初，他们一起折星星，同桌为什么不回头，也许同桌的脸早就红了。送我一个“熊娃娃”，为什么又“急促”走了呢！粗心的我那时怎能理解一个少女的心，只当看到儿子撕破“熊娃娃”时，才恍然大悟。原来这一切是有原因的，她的满腹的话语，都藏在“熊娃娃”的肚子里。这首诗选择将要分别尚未分别最能表现心理情绪的瞬间进行构思，富有包孕性和神秘感，尤其是对同桌微妙心理的刻画惟妙惟肖，且那感情是那么纯真而又干净，读者尽可以从各自的人生体验中去联想、去填补诗句留下的大片空白。而诗作奇妙的构思，又使诗的弹性大增，富有张力。当然，情节对诗而言如果传达出某种既是特定的又是普遍的情感和经验，就实现了它自身的美学价值。
总之，两位80后青年诗人都很有才华，只是刘京是一个利用手机写诗的青年诗人，而刘岳则是一个“感受着来自生命的寂寞和痛楚”的诗人；一个生活条件相对较好，一个生活条件异常艰苦；一个有感而发，一个不得不发；一个用情写诗，一个用命写诗。尽管我相信刘京终究会写出自己的代表作，但他目前写不出，因为他没有刘岳那种“来自生命的寂寞和痛楚”！
欧阳修认为，诗穷而后工。司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文中也有类似的观点。这是残酷了些，但又是事实。不过，这个“穷”字，也不能做狭义理解，仅指贫困，还应有其他意义在里面。
原载《宁夏日报》2015年7月14日
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