冷眼看世界

冷眼看世界——南宋高僧济颠

一

在中国的文学舞台上，有一些与众不同的特殊“演员”，他们以“疯”和“狂”，多为世人耳熟能详。这些人，有的出现于小说，有的生活于现实，有的播名于传说。犹如八仙过海，各显神通，每人都在自己所处的时代，进行了一番疯疯癫癫的精彩表演。虽然表演时间长短相差甚殊，但都是活灵活现，淋漓尽致，无不博得时人的喝彩，也大大地丰富了后人的谐趣。

但他们多非真疯真狂，而是在被迫害的情况下苍白无力的对抗，在受压抑状态下发自内心的泄愤。在中国古代曾有箕子谏纣不果，“乃披发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲”的记载，又有“躬耕以食”、佯狂不仕的楚狂人接舆之传说。魏晋时代，时局动荡，政治高压，社会堕落，文人名士朝不虑夕，放浪形骸、装疯卖傻就成为他们用以掩盖心志的障眼法。“竹林七贤”中的阮籍是其中的代表。

前些年在中央和地方播放的电视剧中，曾出现了一个嬉皮笑脸、滑稽可爱的疯僧形象，这部《济公》电视剧在全国各地播映，给千家万户带来了阵阵欢笑声。“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破”的主题歌，更是不胫而走，一曲小调被人们到处哼唱，调皮的孩子还能惟妙惟肖地当众表演，足见人们对济公的喜爱。

在仿效济公的后人中，有一位明人徐文长，也是传闻中的狂人。被称为奇才的徐文长，本可以将其无与伦比的才华，尽情挥洒于越中山水，但却被无知无情的社会弃之于荒野，且一再无端地受到打击。因此，借一时的失常转为故意的喜怒无常，从而得以痛快淋漓地痛骂人间，揭露世态。徐文长的名气很大，特别在江浙一带，几乎是妇孺皆知，不过前辈的南宋僧人济公，知名度还在他之上。

一位是宋朝的贫僧、活佛，一位是明代的穷儒、奇才，他们一前一后昂昂然地走在历史的大道上，一颠一狂笑嘻嘻地演出于街巷的广场上。他们何以斗胆地不断制造新闻，敢与帝王将相争夺历史舞台，又以何种魅力赢得山民野夫的世代喜爱呢？

贫僧和穷儒的共同特点是：不畏权势，为民说话。然而在那样的年代，以一个和尚、一介布衣的身份，又如何能公然抗上呢？于是装疯卖傻、嬉笑怒骂，成了他们相继祭起的法宝。这一奇招还真灵，居然掩护和帮助他们一次又一次地战胜邪恶和困难，他们也就理所当然地受到人们的感激和敬爱。不过人们在赞赏其绝招和才智、感激其爱心和善行的同时，又有多少人能体会到其在嬉笑中的痛苦，理解其在怒骂中的悲哀呢？

活佛和奇才的又一共同爱好是：见酒如命，醉酒显灵。正像李白斗酒诗百篇那样，济公往往在酩酊大醉中显示灵性，施展本事，如他所言：“贵王侯，要我超度生灵，莫不筛出来，任我口腹贪饕；大和尚，要我开题缘簿，莫不沽将来，任我杯盘狼藉。”徐文长也是在醉态中灵性逸飞，遐思无限，一挥而就惊世之作。二人还对自己的嗜酒贪杯写下多首酒诗：

何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。

和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。

（济公《饮酒》）

醉傲风颠卒未休，杖头明月冠南州。

转身移步谁能解，雪履芦花十二楼。

（济公《醉傲》）

今日与君饮一斗，卧龙山下人屠狗。

雨歇苍鹰唤晚晴，浅草黄芽寒兔走。

酒深耳热白日斜，笔饱心雄不停手。

（徐渭《与言君饮酒》）

不去奔波办过年，终朝酩酊步颠连。

几声街爆轰难醒，那怕人来索酒钱。

（徐渭《醉人》）

流传广远的济公与徐文长的故事，记载于正传野史，流传于街头巷尾，真真假假，虚虚实实。然而两者的真伪虚实程度却是显然有别：徐文长是肉胎凡身，其人其事在地方志上记叙得清清楚楚，即使传闻有讹，也不难辨明纠正。而济公则不然，传说他是罗汉转世，活佛现身，其人其戏并非都在人世间表演，对于他的生老病死，来踪去迹，难以真实地捉摸和确切地把握。

二

有关济公活佛的故事，自南宋时代起就在民间流传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐生动丰富，形象也愈来愈神化。然而仙在哪山？佛来何处？对济公的身世家史，鲜有人知，也少有人问。寻根究源，还要从浙江台州天台山说起。

以“佛宗道源，山水神秀”而遐迩闻名的天台山，蕴涵古、幽、青、奇四大特点而集诸山之美，阅尽儒、道、释、仙千古人物而称浙东之绝。在天台山下的永宁村内，有一世代信佛的李姓人家。主人李茂春为人乐善好施，平生疏财仗义，与妻子王氏举案齐眉、相敬如宾，在邻里广有人缘。然而这么一位好人，年近不惑却无子嗣。一天，夫妻二人到天台山国清寺拜佛求子，在罗汉堂第十七尊罗汉（即降龙罗汉）前烧香时，忽见神像内莲台坠地。求佛回家之后，王氏果然怀孕，并于南宋绍兴十八年（1148年）生下一子，取名修元。

婴儿诞生，不仅给李家带来欢乐气氛，而且竟出现了满院红光，一片异香。孩子生得眉清目秀，十分可爱，只是啼哭不禁，无法制止。后来国清寺方丈性空长老来到李家，抱过孩子，抚摸着他的头顶说：“莫要哭，莫要笑，你的来历我知道。你来我去两抛开，省得大家胡倚靠。”说来奇怪，孩子仿佛听懂其意，立时止哭，于是性空就收下了这个寄名徒弟，取名李修缘。

李修缘生性聪敏，志向远大，自幼做着金榜题名的科举梦。少年时他曾就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的熏染。18岁那年，修缘的父母双双患急病，不出三日相继撒手人寰，他在借宿的灵隐寺中接到噩耗，万念俱灰，索性就在灵隐寺落发了，为他剃度的是瞎堂慧远禅师。修缘自此开始诵经学道，慧远为他取了法号道济，于是佛门因此出现了一位名声和影响空前的活佛济公。

道济入寺之后，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童厮混在一起玩耍嬉戏。他又不遵佛门清规戒律，穿着破衣破帽手持破扇，嗜酒吃肉。因其行为放荡不羁，为僧众所不容，上告到慧远，没想到慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”当慧远圆寂后，道济被迫转到净慈寺，先是替人念经兼为火化工，后来升了书记僧，却依然疯癫如旧，有诗《赠冯太尉》自述道：

削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。

坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。

撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。

茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。

原来济公被长老点醒了灵性，悟彻了自己的本来源流，恐被世人看破，假作颠狂，掩人耳目。但世人多无觉察，只认做他疯颠，遂叫他做济颠。济公摇动着一把破蒲扇，趿拉着一双破鞋子，大展佛家之道，以时意指点世人，专打人间不平，做了一系列戏佞惩恶、除暴安良、扶困济危等大快人心之事。其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等故事，“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等传说，千百年来一直流传于天台、杭州一带，脍炙人口，家喻户晓。

杭州灵隐寺前原来有个村庄，百姓长期在此安居乐业。一天济公急急忙忙奔进村子，大呼一座山峰即将飞来，叫大家赶快离开。村里人以为济颠又在寻开心，谁也没理会他的话。就在此时忽见济公突然冲进一户办婚事的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。见和尚抢新娘，村人就都呼喊着追出村口。正在追赶之际，刹那间风雨大作，天昏地暗，“轰隆隆”一声巨响，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家，这座山峰也被称为“飞来峰”。

一天，济公正在与人棋盘鏖战，忽然心血来潮，感觉到当朝秦相正派人拆灵隐寺的大牌楼，立即起身赶去。来到寺前，果不其然，秦相府四位管家正在准备拆牌楼，将此木料用于给秦相修大花园。济公走上前去，先是一通调侃，说他负责看管的一家尼姑庵里藏有大量的好木料，可以奉送秦家，只要赏他几文银买条裤子就行了。当几个家伙信以为真、乐不可支时，济公却一变态度，义正辞严地训斥道：“回去告诉你们大人，他官居相位，位列三台，理应行善积德，何以无故拆毁佛地？我老人家不准，谁敢动手！”四位管家一听，怒不可遏，挥拳就向济公打去。济公也毫不客气地施展佛法，使他们懵头转向，自相厮打，他自己则在一边坐山观虎斗，作壁上观。看到他们彼此拳脚相加，个个伤痕累累，才饶了他们。

秦相听说此事，勃然大怒，派五百兵士包围灵隐寺，扬言要捉拿济公，同时又派土木工匠拆大牌楼。谁知济公又施展佛法，捉弄了工匠，还戏耍了兵士。最后在几个班头的央求下，为使他们得以交差，济公才随他们来到相府。在秦相面前，济公立而不跪，气得秦相拍案大叫：“好大胆的疯僧，不借木料也罢，为何施邪术打我管家，从实招来！”然而济公却理直气壮，反唇相讥：“你居然有脸问我，请问你官居相位，为何拆毁我佛地？”并转身命令分列两旁的秦家家人和军卒道：“把他拉下来，给我打四十大板再说！”罪犯审官，把秦相脸都气歪了，下令手下狠打济公，不料又与以前一样，在济公施展佛法后，出现了秦家人对打的局面，最终一个个鼻青脸肿，竟连秦相也未得幸免。当秦相及其仆从终于认识到济公的法力和神通后，谁也不敢再提拆牌楼的事了。

临安城内还盛传一件大快人心的事，就是济公严惩了临安四霸之一、秦相的内弟王胜仙。人称“花花太岁”的王胜仙，整日游荡于街市，寻花问柳。一天偶遇绝色女子周氏，就决意把她弄到手，于是指使手下爪牙诬告其夫为盗贼同伙，使之下狱，又将周氏骗至王府。周弟周堃闻讯前往救姐，由于寡不敌众，与周氏一起被围困于楼阁。当济公得悉此事后，遣弟子乔装打扮前去搭救，又施佛法让楼阁在劲风烈火中化为灰烬。在济公的帮助下，周氏姐弟及其丈夫先后获救，而同时又造成了周氏姐弟与楼阁同归于尽的假象。

本性难移的王胜仙，这天见到美人梅碧环，又顿起邪念，强行迎娶。为此，梅家兄妹一筹莫展，惟有痛哭不已。济公弟子赵斌闻讯后将此事告诉师父，请求相救。于是济公首先设法让梅家兄妹远走高飞，尔后又用佛法将梅家一只白狗扮成新娘，坐入轿中抬至王府完婚。就在洞房花烛之夜，白狗原形毕露，兽性大发，咬伤王胜仙，给了他一次严惩。

可以相信，历史上曾经存在过一位好和尚济公，在一生中做过不少安良除暴的好事，因此他当之无愧地受到后人的颂扬。随着颂扬的音调不断升高，济公的形象也渐渐被幻化，终于登上了莲花宝座，从“济公和尚”变成了“济公活佛”。如果从一本本传抄于世的《济公传》中滤去大量道听途说的水分后，还能沉淀下多少真实的墨迹呢？

济公惩恶劝善、专打不平的故事流传了千百年，然而即使在古城临安，权贵横行、歹徒作恶的行为也从无一天销声匿迹。济公做了几件让民众痛快高兴的事，已着实值得人们赞扬和记忆了，我们又岂能奢望一个僧人做出多少轰天烈地的大事业！

悠悠千年，数不尽的误区，说不清的败笔，相形之下，济公的灵光不过是杯水车薪了。而古今奇案，积重难返，更非济公的佛法所能解决的。看来，我们不能对这位颠僧寄予太大的期望吧！

三

应当为济公记一大功的，是他为守护和修建西湖名寺净慈所做出的努力和贡献。

一天，济公走到灵隐寺拜望印铁牛长老，不料印长老听说他是疯子，闭门谢客，因而惹恼了济公，于是他题了一首《嘲灵隐寺印铁牛》诗讥诮印长老：

几百年来灵隐寺，如何却被铁牛闩！

蹄中有漏难耕种，鼻孔撩天不受穿。

道眼何如驴眼瞎，寺门常似狱门关。

冷泉有水无鸥鹭，空自留名在世间。

印长老读后，十分生气，就上书给临安赵太守，请求他将净慈寺外两旁松树尽行伐去，以破该寺风水。赵太守轻信谗言，果然带了人来砍树，净慈寺德辉长老获讯后，非常着急，对济公说：“这些松树乃一寺风水所关，若尽砍去，眼见得这寺就要败了！”济公说：“长老休慌，赵太守原非有心，不过受谗而来，说明道理，自然罢了。”遂出寺门，迎接太守，并做了自我介绍。赵太守见了济公，很不高兴，说：“闻你善作诗词，讥诮骂人，我今来伐你的寺前松树，你敢作诗讥诮骂我吗？”济公回答说：“不敢。只因世之人有可讥可诮，方敢讥诮之；人有可骂，方敢骂之。有如太守，乃堂堂朝官，又是一郡福星，不仅使百姓受惠，连草木也沾恩，小僧颂德不遑，焉敢讥诮？太守来此伐树，小僧写有一诗，为草木求余生，望相公垂赏。”说罢，将《赠赵太守》一诗呈览。赵太守接过来一看，诗云：

庭松百尺接天高，久与山僧作故交。

满枝枝柯千载茂，独怜刀斧一齐抛。

窗前不见龙蛇影，屋畔无闻风雨号。

最苦早间飞去鹤，晚回不见旧时巢！

太守低回吟咏，爱不释手，便对济公说：“原来你是有学问的高僧，本府误听人言，几乎造下一重罪孽。”于是命砍树的人回去，自己留于寺中与济公吃斋交谈后方欣然告别。德辉长老十分感激济公，想表示一番谢意，但济公却早已不知去向。

净慈寺内寿山福海的藏殿需要修整，德辉长老知道济公在社会上甚有名望，与朝官又有交往，就请他帮忙募捐三千贯钱。济公满口答应，保证三日内完成，但要长老请他一醉，于是长老亲自陪同济公饮酒，济公喝得酩酊大醉。翌晨，济公拿了化缘簿去见毛太尉说：“敝寺有座寿山福海的藏殿，原来甚是兴旺，不意年深日久，尽皆倒塌，以致荒圮。今长老要发心修造，委我募化，在三日内须得三千贯钱，方能成功。你想我一个疯癫和尚，哪里去化？想到太尉与我有些缘分，求太尉尽力促成。”说着便取出化缘簿递给太尉。太尉听后，认为济公的疯病又犯了，三日内如何募得三千贯钱？因此坚决不收化缘簿，但济公全然不管太尉是否情愿，丢下化缘簿，头也不回地径自走了。回寺以后，济公就到禅堂睡大觉，一连两日，别无动静，众僧都认为他吹大牛，骗一顿酒肉罢了，只有长老仍对第三日寄予期望。

到了第三天，毛太尉入朝随驾，一个内侍召他入内宫见太后。他叩见太后，太后告诉他，昨夜梦见一金身罗汉，嘱她化三千贯钱修建净慈寺寿山福海的藏殿，并说化缘簿在毛太尉家里。毛太尉闻言，惊伏在地，并说明原委。于是太后决定取出宫藏脂粉银三千贯，化捐造殿，并亲自去净慈寺行香，认一认金身罗汉。此时寺内众僧正在窃笑和议论济公说谎骗酒之事，忽然佛殿内钟鼓齐鸣，济公大叫：“快接施主！”正当大家都以为济公发疯，长老感到莫名其妙之时，早有门公飞跑进寺，报道：“外门有黄门使来说，太后娘娘要到寺进香，鸾驾已在半路，快去迎接！”众僧这才恍然大悟，在长老率领下，急忙到山门外跪接太后。

太后令毛太尉将三千贯钱当场交付长老，说道：“本宫此来，虽为功德，其实也想要认认这位托梦的罗汉。”长老一听，感到不知所措，因为寺内并无罗汉。太后又说：“罗汉临凡，安肯露相，你可将五百僧人，尽聚集来我看，我自认得。”长老奉命办事，众僧绕殿念佛，一个个从太后面前走过。济公不显山水地夹杂在队伍中，刚走到太后面前，太后一眼就认出了他。尽管济公一再申明自己是个疯癫穷和尚，并非罗汉，但太后却一口咬定，对他说：“你在尘世中混俗和光，自然不肯承认，但你让本宫施了三千贯钱，却将何以报我？”济公答应给太后翻个筋斗，一面说，一面就头向地，脚朝天，一个筋斗翻转来。由于他未穿内裤，袈裟一翻，下身暴露无遗，众嫔妃宫女见了，都掩口而笑。这一荒唐无礼的举动，引起近侍内臣和长老和尚们的恐慌，要是太后动怒，罪责难逃。不料太后十分平静，说：“此僧何尝疯癫，实是罗汉。他这番举动，是祈保我转女成男之意，尽是禅机。”再寻找济公时，早已不知所向。这时众僧才信服长老所言，认识到济公绝非凡人。

嘉泰四年（1204年），净慈寺大殿因火而毁，松少林长老请济公筹划募缘重修，并应允给济公酒肉招待。济公酒醉之后，文思如涌，挥手写下一篇《重建净慈寺疏文》，文曰：

伏以大千世界，不闻尽变于沧桑；无量佛田，到底尚存于天地。虽祝融不道，肆一时之恶；风伯无知，助三昧之威。扫法相，还太虚，毁金碧，成焦土。遂令东土凡愚，不知西来微妙。断绝皈依路，岂独减湖上之十方；不开方便门，实已缺域中之一教。

即人心有佛，不碍真修；而俗眼无珠，必须见像。是以重思积累，造宝塔于九层；再想修为，塑金身于丈六。况遗基尚在，非比开创之难；大众犹存，不费招寻之力。倘邀天之幸，自不日而成。

然工兴土木，非布施金钱不可；力在布施，必如大檀越方成。

故今下求众姓，盖思感动人心；上叩九阍，直欲叫通天耳。希一人发心，冀万民效力。财聚如恒河之沙，功成如法轮之转。则钟磬复震于虚空，香火重光于先帝。自此亿万千年，庄严不朽，如金刚天人，神鬼功德，记于铁塔。谨榜。

疏文写得生动微妙，挂于山门之上，过往行人读后无不赞赏，天天有人送来布施。过了几天，济公要长老叫人用上好的锦笺纸，端端正正地将榜文誊录一遍。长老不解其意，但还是叫人抄下。恰好抄完，只见门人来报，说皇上派李太尉来要榜文阅览。原来皇上夜梦净慈寺山门前一道榜文，字字放光，榜文之词记忆不准，特派太尉索取。由于长老已准备了一篇榜文，太尉十分欣喜，随即回朝上报皇上。次日太尉领了皇上圣旨，押送三万贯钱到寺，募捐造殿。

有了足够的钱财，却必须去四川购运大木，这又难住了长老，长老只好再央求济公帮忙。济公一口答应，又由长老请他美酒佳肴，大吃大喝一顿之后，醉倒在床，一睡竟三天不起。众僧见济公毫无动身去四川之意，又开始怀疑他骗吃骗喝，并无真心。谁知睡到第三天，济公忽然醒来，大叫道：“大木来了，快吩咐匠人搭起鹰架来扯！”众僧均认为他说梦话，无人理睬。不得已，济公只好面禀长老。长老也觉得诧异，济公解释道：“弟子愁大木路远，若从江湖搬运，恐怕费力费时，故从海上运来。又见大殿前的醒心井与海相通，就将众木都运到井底下来了，只要搭起架子，即可扯上。”长老听了，不得不信，吩咐监寺快搭鹰架。监寺劝长老不要听信疯僧胡言，兴师动众，白费工夫，被长老呵斥后，才不得不在井上搭起两座大架子，四面用转轮收绳索，索上挂有钩子。

万事俱备，只欠东风，但满满一井水，毫无异样的动静。于是众僧又七嘴八舌地议论济公，弄得长老也怀疑起来，询问济公大木几时可到？济公说：“只在三五日内。长老若是要紧，须再买一壶来请我，包管明日就到。”当天济公喝得烂醉如泥，对人们的冷嘲热讽一概不闻不问，蒙头睡觉去了。次日一早，济公对着满寺大叫：“大木来了，大木来了，快叫工匠来扯！”然而竟无一人理会。长老命监寺纠集工匠去井边扯木，监寺无可奈何地来到井边一看，哪有半点木头影子。为让长老难堪，他请长老自己去瞧，及至长老走到井边，低头一看，一段一二尺长的木头已露出水面了。天下果然有此奇事，监寺和众僧又一次领会到济公的神通广大。就这样，从井中扯上来六七十株四川大木，终于建成了净慈寺的大殿。

四

这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，手中的扇儿破，形貌似丐似氓，举止非僧非道。然而泰山怎能丈尺，海水岂可斗量，济公实际上是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，中国佛教禅宗五家七宗之一的杨岐派第六祖。在这位神僧身上，既得佛教禅宗之说的承传，又受道家隐逸之风的影响，还沾有民间游侠之豪气的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。

济公平生喜山爱水，自得其乐地徜徉于山水之中，游履所至，挥毫题墨。他写得一手好诗文，文词隽永，语言谐谑，撰有《镌峰语录》十卷，并有很多诗作收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。台湾著名学者南怀瑾对其四首《无题》的咏唱西湖绝句和临终偈语尤其赞赏，说道：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”

几度西湖独上船，篙师识我不论钱。

一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑。

算来不用一文买，输与山僧闲往还。

出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。

遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。

五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。

明年花落人何在？把酒问花花点头。

游戏人生，显灵救世，济公快快活活、潇潇洒洒地活到60岁开外。一日，忽而厌世，遂作病容。松少林长老前来探望，问道：“济公，你平日最健，为何今日一旦如此？”济公笑而不答，信口吟下一首《西归口颂》：

健，健，健，何足羡！只不过要在人间扯门面。吾闻水要流干，土要崩陷，岂有血肉之躯，支撑六十年而不变？棱棱的瘦骨几根，瘪瘪的精皮一片，既不能坐高堂，享美宴，使他安闲；又何苦忍饥寒，奔道路，将他作贱？况真不真，假不假，世法难看；且酸不酸，咸不咸，心情已厌。梦醒了，虽一刻也难留；看破了，纵百年亦有限。倒不如瞒着人，悄悄去静里自寻欢；索强似活现世，烘烘的动中讨埋怨。灵光既欲随阴阳，在天地间虚行；则精神自不肯随尘凡，为皮囊作楦。急思归去，非大限之相催；欲返本来，实自家之情愿。咦，大雪来，烈日去，冷与暖，弟子已知。瓶干矣，瓮竭矣！醉与醒，请老师勿劝。

救过许多世人，做了一生好事，但济公却把人生看得十分平淡。富贵原是身外之物，生死也是宇宙之律；在有生之年，助人为幸，知足自乐，与世无争。济公在其自知之明的时日和独得之秘的地点，快活自在和潇洒自如地走到了生命的终点。在离世前，济公从容地做完了该做的事后，就端坐在禅椅上，叫人取来笔和纸，写下一首《辞世偈言》：

六十年来狼藉，东壁打倒西壁。

于今收拾归去，依然水连天碧。

济公走了，俗寿六十。骨灰归葬之地并非他曾不遗余力地守护和修建的宝刹净慈寺，而是宋时称为济祖塔院的虎跑寺塔，“济公殿”、“济公塔院”就坐落于此。

位于南屏山慧日峰下的净慈寺，“湿红映地，飞翠侵霄”，是西湖四大丛林之一。它始建于五代后周显德元年（954年），是当时吴越王钱弘俶为供奉西湖南山佛教开山祖延寿禅师而建。济公入寺为僧其间，净慈寺一派繁盛兴旺，与灵隐寺并称南北两山之最，当时诗人杨万里曾在此写下著名的七绝《晓出净慈寺送林子方》：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

明太祖洪武年间（1368～1398年），净慈寺内挂起了一口重约两万斤的巨钟，每当夕阳西下，暝色苍茫，钟声咣当，远播南屏空谷，回荡西湖暮霭。由于南屏山上多空穴怪石，钟声经石穴回荡互激，传播到十余里之外。康熙皇帝以目品西湖十景，均广建庭阁，也在净慈寺寺门外建一碑亭，上刻“南屏晚钟”四字。末代散文家张岱的《西湖十景·南屏晚钟》诗云：

夜气滃南屏，轻岚薄如纸。

钟声出上方，夜渡空江水。

不过，游人来寺一游，多非听钟，而是为了一睹济公神采和一瞻济公遗迹。在大雄宝殿西侧有济祖殿，这是净慈寺最具传奇色彩的殿堂，殿内供奉着济公的一幅画像，系竹禅和尚所绘。最高明的画师也终究未能把济公画活，然而竹禅和尚却以其神笔留住了济公的一双慧眼。站在画像前，那双慧眼总是紧盯着你，跟随着你，目送着你，让你感到济公活佛与你同在，伴你同行，保佑你一路平安，祈愿你一生放心。

留存于净慈寺中的济公遗迹，当数那口古老的醒心井。当年工匠从井中提木时，一根又一根地往上提，到第七十根时，有人喊了声“够了”，最后一根已露端头的大木就再也提不上来，永远留于井中了。这口井被后人称为“神运井”，又叫“运木古井”。

一双慧眼、一口古井，使人们在想起济公可爱的童心和风趣的颠迹时，仿佛仍能感受到他济世的佛心和助人的爱迹。济公在净慈寺坐化以后，是否在天上成了正果，人们不得而知；然而在人间天堂的杭州，济公却是民众心中的神和西湖水中的佛。