读“禅”札记

读“禅”札记

◎谢语诚

前些日子的一次会议上，市办张初础主任向董（理）事长、行长（主任）们布置了一个“课外作业”，要求每位董（理）事长、行长（主任）都写两篇读书心得，且有字数要求。近日我读了些关于佛教“禅”的文章，对照现实生活，觉得很有意思，把文章中的精华摘录下来，加上点感悟，也并成一文，充作业交之。

一、禅能养心

故事一：只有心灵对自己不离不弃

《维摩诘所说经》：欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。

佛陀讲过这样一个故事，说从前有一个非常有钱的富商，他娶了四位妻子。大老婆是他从小青梅竹马、父母之命的原配，为人勤勉，每天都早起晚睡操持家务，付出了很大的辛苦。但是富商觉得她已人老珠黄了，所以对她从不在意，很少去看她。

二老婆是他自己娶来的，她善解人意，他总是找她分忧解闷，互相安慰，只要和她在一块儿就觉得很满足，所以两个人感情很好。

三老婆是他费尽心机、巧取豪夺、霸占来的，富翁对她疼爱有加，每天都去关心她，但是她对富翁却不冷不热，随时都想着要离去。

四老婆年轻娇媚，富翁的心全都放在她的身上，每天围着她防冷怕热，嘘寒问暖，家里的一切全是为她准备的，她看起来和富翁甜蜜温柔，每天缠绵有加。

终于有一天，富翁要出远门做生意，考虑到离家艰辛，他决定带一个老婆一起走。他当然最想带小老婆了，可是找她去商量，小老婆连连挥手说，我这么冰肌雪肤的，怎么能跟着你出去风餐露宿呢？我不会跟你走的。

富翁又气又恨，一怒之下，又去找三老婆，三老婆也断然拒绝，说我本来就是你抢来的，怎么可能跟你去吃苦呢？

无奈之下，又去找二老婆，二老婆也说，我和夫君感情虽好，怎奈风刀霜剑，我不能跟你走这样远路啊，但我会送你到村口的。

富翁这时才感叹世态炎凉，自己待之如心肝的妻妾最后都不愿跟着自己走，只好尝试去问大老婆。大老婆毫不犹豫地说，我们从小在一起，你要出远门，我当然跟着你走。

其实，富翁的四个妻子各自象征着不同的寓意。

四老婆是我们的肉体，想方设法赚钱谋生，滋养她、照顾她、满足她的一切欲望。

三老婆是我们的金钱财产，用尽正当不正当的手段来得到她，占有她。

二老婆是我们的亲友家眷，和我们关系最好，平时欢歌笑语都在一起。

大老婆呢，就是我们这颗心。

当我们临终的时候，我们才知道，肉体是最靠不住的，滋养得再好，在人死去的时候，也会离你而去，其他更不用说，只有这颗心，是和我们形影相随，生死不离。

生活中，我们每天都在忙碌，忙着结交朋友，忙着赚钱，忙着打扮自己……却独独忘记关照我们的心灵。

当我们感到拥有了一切的时候，生命也很快就要走到尽头。所有的事物都会远离自己而去，不管你当时如何珍惜。

人生在世，应该善待自己的心，夜深人静的时候，不妨自己与自己的心对话，关爱自己，从心灵开始，只有性净心明，才能活出真正的自己，才能活得幸福。

故事二：享受无欲而得的怡然之乐

《坛经》云：善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？知见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。

应该说，每个人或多或少都会有欲望，但是，一旦有了实现欲望的机会，能否以自身的道德修养来压制自己的欲望，战胜贪念，就是一个人是成功还是失败的分水岭。

有了欲望就会想方设法地去追求，若是苦苦追寻不得就会徒生烦恼。古往今来不知多少贪财好名之徒为此断送了前程，断送了性命。

清朝乾隆年间的宠臣和珅是世上最有名的贪官，据说他的家产总计等于大清朝十五年的国民收入，然而，这么一个大贪官在自缢前却写下了一首感悟诗：

“夜色明如水，嗟尔困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室暗难挨算，墙高不见春。星辰环冷月，累绁泣孤臣。对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，辜负九重仁。”

这是大贪官和珅在狱中所写的一首绝笔诗，诗中“对景伤前事，怀才误此身”二句，堪称神来之笔。“人之将死，其言也善”。观和珅绝笔诗，何止是“善”，其悟也深也！只可惜醒悟得太迟了。

清心寡欲处世之人，视钱财与功名如外物。不会被欲望所左右，他们能够自由支配人生命运，享受无欲而获得的怡然之乐。

欲望是没有止境的，无论什么人都有种种的欲望，但是却没有人思考过，在所有的欲望得到满足后，人生还有什么可追求的？其实，人们祈求欲望得到满足的最终目的，是想让自己更快乐一些，更满足一些，如果能够放下心头的欲望，安心的生活，不滞于物，岂不快哉？

无欲而怡然，我们缺少的就是一种淡泊明志的胸怀、老僧入定的境界，试着去探寻这种境界，找回属于我们的那份怡然生活。

故事三：天堂地狱只在一念之间

佛陀：万法唯心，其理甚明；天堂地狱，唯心所造。

有一位佛教信徒，去找无为禅师，以求开示。

这位佛教信徒走到无为禅师的面前恭敬地说：“大师，我听人说三界唯心，天堂地狱唯心所造，我天天都在冥想天堂地狱，以图日后认得。大慈大悲的禅师啊，请给我开示吧。”

无为禅师说：“好，善心的施主，我就教你一个观察天堂和地狱的方法吧。”

于是，无为禅师拿来一桶清澈的水让信徒观察。这位信徒一而再，再而三地观察，什么也没有观察出来，实在是不得其奥。就在此刻，禅师把信徒的头死死按入水中。信徒无法呼吸，在水里挣扎，出于求生的本能，最后奋力挣脱。

死里逃生的信徒指着神情冷漠的无为禅师愤怒地骂道：“你竟然如此恶毒，我简直就像是进了地狱！”

神情冷漠的无为禅师收起了冰冷的表情，露出和颜悦色：“正是正是，现在感觉如何？”

信徒此刻已受禅师感染，和悦如初，信口答道：“如临天堂。”

无为禅师正色开示道：“心生恶念，出语伤人，则心作地狱，和颜悦语，以存爱意，正直正诚，则心作天堂，你喜怒无常一天之中在天堂与地狱之间不知往返多少个轮回，何去何从，你好自为之。”

信徒五体投地，叩谢顶礼而退。

还有一个故事发生在一位日本禅师和一位日本武士之间。

有一天，名叫信重的武士向名叫白隐的禅师请教说：“世上真的有地狱和天堂吗？若是有的话，你能带我去参观参观吗？”

“你是做什么的？”白隐禅师问。信重答说：“我是一名武士。”

“你是一名武士？”禅师大声说道：“哪个愚蠢的人会要你做他的保镖？你这个可恶的家伙！长得难看，没有教养，心术不正，真不知道你的爹娘怎么生养你的？看你的那张脸简直就是一个乞丐！”

面对禅师滔滔不绝，越来越难听的辱骂，武士从开始的目瞪口呆到最后忍无可忍，勃然大怒：“你说什么？”伸手就要抽腰间的宝剑，他哪里受过这样的辱骂。

白隐禅师没有反应，照样火上浇油：“哦，你还有一把宝剑啊？你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋。”

武士勃然大怒，“哐”地一声抽出了宝剑，剑尖指着白隐禅师的胸膛，禅师依然没有动容，安然自若地注视着武士说道：“你不是要我带你参观地狱吗？地狱之门已经打开了！”

一瞬间，气急败坏的武士恢复了理智，觉察到了自己的冒失与无礼，向白隐禅师鞠了一躬，谦卑地道歉，请禅师原谅他刚才的鲁莽。

白隐禅师面带微笑，温和地告诉武士：“你看，天堂之门已经敞开！”

如果说，天堂地狱真实存在的话，那么，它就是存在于人的心中。

在与人交往的时候，时刻不要忘了礼貌与教养。你的言行举止可以领你下地狱，也可以带你到天堂。天堂地狱就在我们一念之间。

佛经说：“一念善心起，诸事皆吉祥；一念恶心起，种种灾难生。”刹那的善心，是不贪求，不望报，是无私的慈悲、爱心、善良。而刹那的恶心，虽是微不足道的小恶，但足以让自己沉沦，踏上地狱，成为恶魔。

“祸福无门，惟人自召”，所以有些坏事发生了不要忙着怨天尤人，要先从自己的处世方法上找寻原因。地狱和天堂，快乐与悲伤，其实只是一种心境。一念之间，你可以活在天堂，一念之间，你也可以堕入地狱，天堂地狱，就看如何去主宰与选择。

在现实生活中，我们常常会遇到很多烦恼，这个时候我们可以选择不想它们，也可以换一种角度去想，去看待。这样，就能够尽量让自己的心情变得轻松快乐。

故事四：洒脱的人生需要学会释怀

达摩祖师：不谋其前，不虑其后，无恋当今。

人必须做到唯求心安，事事无愧。每个人活着都是责任义务，就如达摩所说“不谋其前，不虑其后，无恋当今”，这才是真正的解脱。

佛在《优婆塞戒经·羼提波罗蜜》上教导说：世间的骂有两种：一是骂的内容属实；二是骂的内容虚假。如果说是第一种，说的内容是真的，那我们还有什么好嗔恨的呢？如果说是第二种，说假的人自得其骂，同我们没有一点关系，我们又为什么嗔恨？

所以，面对别人的骂我们应该学会释怀，只有这样，才能够活得洒脱。有时候，宽恕了别人，其实也是解脱了自己。

现实生活中，很多人都遇到过不公平的待遇或者伤害。很多人可能会一直耿耿于怀，心中感到不平，始终不能忘记怨恨，这种做法其实是苦了自己。只有忘记那些不愉快，学会释怀，才能有更多的快乐。

当你学会了释怀，你便获得了一定的自由，因为你已经放下了责怪和怨恨的包袱，使自己的心变得轻松，无论是面对朋友还是什么人，你都能够报以甜美真诚的微笑。

曾经有一个整日感到烦恼的年轻人四处奔走，只为寻找解脱的方法，他遇上过在柳荫下悠然垂钓的老者，也碰上过独自品茗下棋的老翁，皆不得解脱。终于有一天在一个山洞看到一个长须老者独坐其中。他虔诚请求老者指点迷津，寻求解脱。老者笑着说道：“既然你是找我寻求解脱的，那我先要问你是谁捆住了你呢？”

烦恼的年轻人愣了一下，回答说：“……没有。”

老者继续说：“既然没有人捆住你，那么你又谈何解脱呢？”语毕，老者扬长而去。

年轻人听完老者的话呆呆地愣在了那里，反复琢磨着老者的话。忽然明白了：是呀，没有任何人捆住我，那我又何需寻求解脱呢？原来一直是在自寻烦恼，捆绑住我的不是别人正是我自己呀！

何为解脱？什么才是真正的解脱？事实上，很多人都会提出这个问题。佛家认为，人若是能够秉持自己的本性去生活，那么当下即为解脱。只有将自己的烦恼心去掉，才会使自己的心灵得到解脱。

现实不可能都尽如人意，在成长和前进的道路上总是会布满荆棘。但是只要用一颗理智的心选择洒脱，选择心灵的释怀，我们便有了披荆斩棘的勇气与信心。

为了我们自己，为了更加快乐，为了内心的平静，为了美好的未来，我们应该一直拥有一颗宽恕、释怀的心，这样我们才可能获得更多。

二、禅可修身

故事一：顺其自然才是真正的禅境

佛陀：任其自然，真正禅境。

人们经常会说“人定胜天”，认为只要肯努力就没有办不到的事，可是事实证明，这不过是人类的一厢情愿。就好比是人们可以将果树嫁接，但不可能让牛角上长出苹果来；我们可以人工造岛，但不能控制一切海啸的发生。

佛家所言的“任其自然”与老子所主张的“无为”、“道法自然”有异曲同工之妙。均是认为任何事物都要顺应它自身的情况去发展，任其自然，而不是强行改变，逆道而行。

《易经》云：“在天成事，在地成形，变化足矣。”自然世界，人类社会，天地间没有不变的事情，万事万物，时刻在变，变是“天道”的法则，是事物发展的规律。若自以为是，不知天高地厚地一味偏激和固执，明知其不可为而强为，只能为自己增添无尽的烦恼的痛苦，带来无穷的失败和灾难。即使是神机妙算，被国人誉为智慧之神的诸葛亮在遇到挫折时也不得不仰天慨叹：“谋事在人，成事在天。”

事实上，很多时候、很多事情只要能够任其自然，不去管它，就会自然而然地朝着你所期望的方向发展。

福州罗山道闲禅师有一次去拜会石霜禅师，便问道：心灵的知觉已明，都往往会被一大堆纷乱的念头束缚住。在这种起伏不定的时候，我该如何用功呢？

石霜禅师回答说：“最好是正视它，直接把各种念头抛弃掉。”

道闲觉得这个回答不是他想要的结果，于是又拿这个问题去请教严头禅师。

严头禅师说：“那狂妄之心该止时便会止，顺其自然好了，管它干吗！”

任其自然，乃最高的艺术境界。

一个人要想有所成就，个人的努力固然重要，但顺其自然更是关键。万事万物都有其自身存在和发展的规律，大自然也有其固有的基本法则，很多事情都不以个人的意志为转移，尽力了就好。

故事二：理性的克制避免让人误入歧途

《佛遗教经》：于我灭后，当尊重珍敬波罗提杈，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。

《佛遗教经》中的这段话，后世的我们将其概括为“以戒为师”。戒律就是生活的好习惯；有好的思考习惯，头脑才清楚；有好的情绪习惯，待人接物才不会乱。佛家认为：“一寸道九寸魔。”说明修炼品德是一件很艰苦的事，必须时刻克制自己的欲望，才能有所收益。

理性的克制对一个渴望成功的人来说，不是束缚自己的锁链，而是防御用的护身甲，虽然在战场上披挂上阵它不免有些累赘，但是它能很好地保护你，让你免于更大伤害，理性的克制能让你避免误入歧途，早日达成自己的目标。

所谓的自由不是现代人所说的“只要我喜欢，有什么不可以”，这是纵欲而非自由。真正的自由是要能够完全自我控制，是心灵上的自由，所以为了获得真正的自由，必须要尽力约束自己。

前进的目标既是我们的目的，也是一种约束。为了目标为了成功，我们不可能摆脱一切的“约束”，而是应该在“约束”的引导下，一步步沿着既定的目标，稳妥地前进。

有一个青蛙和大雁的故事：有一对大雁和一只青蛙都住在湖边，可是不久，大旱，湖水都干了，于是青蛙和大雁都要离开这里去寻找新的栖身地。但是青蛙不会飞，没有办法和大雁一起离开，后来，青蛙想出了一个办法，就是自己咬着一根木棍，然后再由两只大雁叼着木棍两头，一起离开。

在飞越一座村庄时，有人看到了它们，就说：“多聪明的大雁呀，居然想到用这个办法把青蛙带到远方去。”

青蛙听后，心想：“这人真是够笨的，竟然没有看出是我的主意。”

又飞越了一个村庄，另一个人也是这样说。青蛙心中开始感到悲伤，心想：“这世上的傻瓜怎么这么多。”

当飞越了第三个村庄时，青蛙听到所有人都对大雁赞叹不已，它再也克制不住自己了，十分恼怒地吼道：“你们这群傻瓜，这是我的主意。”

话音未落，青蛙就从高空掉到地上摔死了。

克制不住对虚名和私利的追求而搭上性命，才是真正的傻瓜。故事中的青蛙就是因此而死。

只有懂得理性克制的人，才能够从容冷静地控制局势，在前进的时候不急躁，继而取得成功。而一个我行我素的人，是难以突破自我的。

佛家云：一念之欲不能制，而祸流于滔天。每个人的人生旅程中，都会遇到各式各样的诱惑，只有能够克制自己的人才会为自己创造去发展的机会，进而赢得人生的胜利。

故事三：忍耐是一笔宝贵的财富

《法华经》：又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。的确，中国自古就有“小不忍则乱大谋”的说法，并且这句话很流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。这句话包含有智慧的因素，有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不会在小事上纠缠不清，而是有着广阔的胸襟，远大的抱负。只有如此，才能成就大事。

在中国传统的观念里，忍耐是一种美德。这一观点尽管与现代这种竞争社会不合拍，但是，很多学者已经发现，中国传统文化里有些东西并没有过时，相反，其中的学问博大精深，如果运用于现代人的生活，必将使人们受益匪浅。其中，忍耐就有大学问。

唐代著名的寒山禅师所作的一首《忍辱护真心》，显示出了他对忍辱的参悟与制怒的本领——

嗔是心中火，能烧功德林。

欲行菩萨道，忍辱护真心。

有记载说，唐代著名高僧寒山问拾得禅师：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我谤我，嫌我伤我，憎我恨我，则奈何？”拾得禅师说：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观之，看他奈何？”这种忍耐里透着的是智慧和勇气。

人生不可能总是风调雨顺，当遇到不如意、不痛快，甚至是灾难时，一个人的忍耐力往往就能发挥出奇制胜的作用。很多时候，因为小地方忍不住，而害了大事，这是得不偿失的。

三国时，诸葛亮辅佐刘备在祁山攻打司马懿，可司马懿就是不出来应战，诸葛亮用尽了一切手段，极尽所能地侮辱司马懿，但司马懿对诸葛亮的侮辱总是置之不理。总之，司马懿就是不出来与诸葛亮交锋。等到诸葛亮军队的粮食吃完了，不得不退兵回蜀国，战争就这样结束了，诸葛亮六出祁山每次都是无功而返，司马懿之所以不战而胜，就是因为一个“忍”字。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐不是目的，是一种策略，但并不是每个人都能做到忍耐。有人说，忍耐就是一种妥协，其实，妥协不是简单地让步，而是在知己知彼的基础上达成了一种共识。不管是生活，还是工作，妥协都不仅仅是为了“家和万事兴”、“安定团结”，而是还隐藏着一种坚持，这种坚持实际上就是一种坚定的决心。

只要一个人真正有智慧、有才干，不管他忍耐多久，终究会有出头之日，而且他的忍耐力反而会更加富有魅力和内涵，人生很多时候都需要忍耐，忍耐误解、忍耐寂寞、忍耐贫穷、忍耐失败。持久的忍耐体现着一个人能屈能伸的胸怀。人生总有低谷，有巅峰。只有那些在低谷中还能坦然处之的人才是真正有智慧的人。走过低谷，前面就是海阔天空。回过头来，那些在低谷里忍耐的日子，那些在苦难中挣扎的日子，那些在寂寞里执着的日子，都会显得弥足珍贵。

忍耐，是一种宝贵的人生财富！

三、禅心诗人

故事一：做人要厚道

佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。

有人可能会这样认为——在这个世界上越是善于玩弄手段的人，越能赚到钱，越能“逍遥”。我们不应将眼光放得如此短浅。只要稍微向远看，就不难发现这些善于玩弄手段的人，不是妻离子散，就是家破人亡，最终都没有好结果。从某种意义上说，“机关算尽”者的共同命运，通常为“以害人始，以害己终”，古往今来，概莫能外。

庞涓与孙膑同窗学兵法，学业有成后，庞涓投奔了魏国，得到惠王的重用，被提拔为将军，而孙膑投靠了齐国也被封为军师。

庞涓深知自己的能力远不如辅佐齐国的老同学孙膑，感到他是个威胁，便想方设法将孙膑“挖”到了魏国。

如果说庞涓挖同学孙膑到魏国去，是为了共御外侮，携手并肩效力魏国也无可非议。然而庞涓并不是这样，而是不顾同学之情，滥用法令、罗织罪名，使得孙膑惨遭膑刑。至此，庞涓还放心不下，又刑上加刑，在孙膑脸上刺了字，想让他从此永世不得重见天日，企图达到从肉体到精神全面摧毁孙膑的目的，以除掉竞争者。但是嫉贤妒能、玩弄权术、自以为聪明的庞涓，万万没料到，他这样反而激励了孙膑更加发愤，“孙子膑足，而论兵法”，终于在齐、魏马陵一战中，被孙膑打得“智穷兵败”，无颜见世人而“自刎”。这就是“机关算尽”，到头来丢了自己的性命。

庞涓的结局很显然是咎由自取——他对待昔日的老同学一点也不厚道、心眼太小了，最终害人害己。

如果一个人总是玩弄权术，“机关算尽”，只能得利于一时，最终还是搬起石头砸自己的脚。看来，做人还是厚道、坦荡一点好。人生在世，要干一番事业，就无法回避与人的竞争。而竞争应当靠真本事，才能使自己立于不败之地，那种靠诈骗、诬告与人周旋的人，早晚会露馅儿，为人们所唾弃。

故事二：摒除高傲心态，学会低调做人

佛言：此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。

王阳明曾经说过：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌，为臣而傲必不能忠”。

骄矜，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现实生活中还是经常能看到的，具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。

人跟人相处中，最重要的是，要有宽广的胸襟、充足的爱心和懂得善解、包容之心；只有互相尊重，才能获得别人的尊重，而心胸窄小很高傲的人，往往无法与人和睦相处。骄横自大的人，不能屈就于人，不能忍受于他人，做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属，做下属的人过于骄傲，则会不服从领导。

固执己见的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达情理；自傲者，不会获得成功；自夸的人，他得到的一切不会保持长久。

有一座寺院，接纳了一个14岁的流浪儿，他不但脚勤嘴快，而且头脑非常灵活，大家都很喜欢他。

寺院中的法师对他的生活起居、学习诵经都十分关照。小沙弥也不负众望，居然很快就有所悟。

但是小沙弥刚学会写几个字，就拿着毛笔满院子写，一旦他领悟了某个佛理，就会一遍遍向法师和其他僧侣们炫耀，更可笑的是，当法师为了鼓励他，夸奖他几句的时候，他马上就会在众僧面前显摆，似乎别人都不如他……

有一天，法师送来一盆含苞待放的夜来香，让小沙弥注意观察花卉夜间开花的情景。

第二天一早，小沙弥欣喜若狂地抱着那盆花主动敲开法师的门，当着众僧面大声地说：“您送给我的这盆花太奇妙了！它晚上开放，清香四溢，太美了。只是，一到早晨，它却收敛了香花芳蕊。如果它白天能开，让别人看见就好了。”

法师温和地对小沙弥说：“它晚上开花的时候，吵你了吗？”“没有。”小沙弥高高兴兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，怎么会吵到我呢？”

“原来是这样啊”，法师微笑着说道，“老衲还以为花开的时候还得要吵闹着炫耀一番呢！这种花儿叫夜来香，它就是在人们睡熟的夜晚静悄悄地开，但人们还是记住了它。”

聪明的小沙弥一听法师的话，立刻就明白了，脸刷地一下就红了，他喏喏地对法师说：“弟子受教了，弟子一定痛改前非！”

从此之后，小沙弥果然一改以前锋芒毕露的毛病，成为一代得道高僧。

得意忘形、自命不凡，一个单位里自认为少了他就无法生存的人，只能给自己带来伤害甚至毁灭。而那些功底深厚的人，反而诚信笃行，保持低调，在人的成长中，随着社会的不断发展，今天的优势，明天有可能就成为劣势。所以，千万不要自命不凡。

面对物欲横流的社会，做人难，做一个低调的人更难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；这是一种修为，一种对人生的理解，一个人必须把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人。当然这其中包含了很多值得人们好好品味的内容。

首先，在作为上要低调，“财大不可气粗，居高不可临下”，做人不能太精明。《红楼梦》中的王熙凤就是因为“机关算尽太聪明”，乐极生悲。

其次，在心态上要低调，不要锋芒毕露，不要恃才傲物，要知道谦逊是终身受益的美德。

第三，在姿态上要低调，“大智若愚，实乃养晦之术”。毛羽不丰时，要懂得让步；时机未成熟时，要挺住。

第四，在言辞上要低调，说话时莫逞一时口头之快，不可伤害他人自尊，不要揭人伤疤，得意而不要忘形，要知道祸从口出，没必要自惹麻烦。

低调做人，不是指低声下气，奴颜婢膝，而是指要始终把自己当成普通的一分子，不追名逐利，不自命不凡，为人处事不张扬、高调生活，不是指高人一筹，居功自傲，而是说精神境界要高，见解见识要高，综合素质要高，品位要高，不庸俗。

低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。

四、禅悟人生

虚怀若谷，以自谦的心态对待人生

山外有山，人外有人，强中自有强中手。因此，在做事时，我们应该谦虚谨慎，不可骄傲自满；学习时，更要潜心钻研，不可心浮气躁。低调做人，潜心做事的人不但不会降低他的社会价值和社会地位，反而会得到社会更广泛的承认和人们更普遍的尊重。

用“随缘”的心来洗涤人生的烦恼

随缘是一种心态，也是一种意境，更是一种待人处世的思维方式。或者说，随缘是一种随着形势发展而行事的观念，也是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。

人生的生死得失常常是受到外界因素的控制，并非是人力所能改变的。所以，我们应该要学会事事随缘，调整好自己的心态，让自己的心随缘适意，轻松自在。

万事万物都是有因果才得以存在

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

佛家认为，世间万事万物都是有因果方得以存在，有其因必有其果，有什么样的因就会有什么样的果。因果报应，循环不爽。现今社会，这个观念对人们的意义，就是一个人只有积极地生活在当下，多行善事，才能幸福快乐。

有些人之所以成功是因为在他们心中不但有成功的渴望，而且在他们心里还有一颗成功的种子。正是有了这颗种子，他们才有了奋斗的方向、拼搏的动力，才引导他们一步步地走向了成功。

参透生死心自宽

佛告诸弟子：今我为佛，慧眼清净，一切生死，往来三界，佛悉知见。

生命的流逝乃至消失，是每个人都必须乃至必然面对的事实。没有人能够逃避。依恋的亲人总会死去，熟悉的环境时有变迁，周围的人物也可能更换，享受只可能是暂时的，拥有无法变成永恒。

人生是不可预测的，世事无常，不知在什么时候人的生命就要中止了。所以，道元禅师说：“正因为人生无常，才更要加倍努力追求正道。”

活就该活出品位

不要计算你过的日子，要使这些日子算数。

每个人都只拥有一次生命，因而没有谁的生命比别人的更尊贵，也没有谁的生命比别人的更卑贱。但是问题的关键在于并不是每个人都懂得生命的意义，懂得珍惜自己的生命。珍惜生命的人，知道应该要好好地活着，生命对于他来说就是一种恩赐；而畏惧生命的人，害怕面对死亡，生命对于他们来说反而成了一种负担。其实，生命只是一个过程而不是一个结果，所以，生命的意义在于过程如何而不在于结果如何。人生在世，就应该听从自己的意愿，跟随自己的心，不要人云亦云，随波逐流。

有些人不懂得努力的过程，过分看重结果，到头来却是一事无成；其实只要追求过、用心过，即使得不到，也不会有遗憾！

不要预支明天的烦恼

人只能活在今天，也就是现在的时间中，谁都不可能退回“昨天”或进入“明天”。所以，最重要的是做好今天的事，做好现在的事。

活在当下，是一种全身心地投入人生的生活方式，就是珍惜好现在的生活。

现实生活中，有很多人都喜欢预支明天的烦恼，想要早一步将明天的问题解决掉。但是他们不知道，如果明天真的有烦恼，那么今天是无法解决的。在人的一生中，只有当下才是最重要的，才是你最有权力发挥或挥霍的。因此，只有那些懂得如何利用“今天”的人，才会在“今天”创造成功事业的奠基石，从而孕育明天的希望。

别让自己活得太累

静慧法师：人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好，以致肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。

工作并不是我们生活中的全部内容。因此，不应该整天劳作而不知疲倦。不论你从事的是什么职业，当你感到疲倦的时候，就一定要学会暂停自己的工作，好好地休息一下，放松自己。

古人云：“一张一弛，文武之道也。”人们应该要学会体验和享受生活，而不是整天被工作和学习所缠累，使自己日益疲倦。学会给自己的心灵放个假，抓住本应快乐的时光，换种心情生活。

自己做自己命运的主人

静慧法师：我们是自己的主人，我们讲良心不是由于社会的强迫，而是出自对自身生命的关怀和承担。

在这个世界上，没有人能够掌握我们的命运，只有我们自己才是自己命运的主人。只有凭借着自己的力量，去努力争取，才有可能改变自己的未来。

在现实生活中，经常会见到有的人遇到不如意的事情就开始怨天尤人，开始怀疑生活，甚至抱怨命运的不公。这样的做法并不会让自己感到好过。有人帮你那是你的幸运，无人帮你才是公正的命运。命运是要靠自己掌握的，别人能够给予我们的只能是外界的一些帮助，最终还是要靠自己站起来。

（作者系象山农村信用合作联社理事长）