犹有豪情似壮时

林正义先生幼怀贞敏，长具才情，成为文化艺术方面的多面手，不仅从事小说、散文和影视创作，对《红学》也很有研究，于诗词、书法、绘画尤有很深的造诣。我这里专门谈论他的诗词创作。

这部诗词集《沧桑拾贝》告诉我们，他从事诗词创作，已有近四十年的历史，而且基本上没有间断过。就是说，一万四千多天是在“无赖诗魔昏晓侵”的状态下过活的。这些诗词正是他艺术化的人生的结晶。对于作者来说，这该是这部作品的价值所在。而我尤其赏赞的是，诗人的豪情跌宕，不减当年。套用鲁迅先生的一句诗：叫作“犹有豪情似壮时”。

从题材看，这些诗词，大别之可分为两类：一类，抒写诗人各个阶段的心路历程，展现其灼热的生命火花的辉耀。诗中记述了他的“十载春光人长大，廿年雨露树参天”，热情奔放、满怀理想、有时夹杂着些许惆怅的大学生活，也记述了他的“险路迂回羁烈骥，冰崖重叠锁寒梅”的阶段性的坎坷经历，而着力最多、篇幅也比较大的则是放歌新时代，拥抱新生活，表现诗人对国家民族前途、命运的热切关注，抒写其献身人民事业的壮志豪情，展示出现实主义辐射下的深层次的情绪集结。不能说这些诗章就是历史，但确如作者后记中所言，都是“各个时期思想感情、情绪的真实记录”，而且刻印着鲜明的时代痕迹。另一类，记述诗人与文友的交往，以赠诗形式为新知、旧雨写真，有些诗章确能达到传神摄髓，声情并茂的艺术水准。

正义先生兴趣广泛，工作也是很繁忙的。料想他的作诗，不过是缘情遣兴，抒写性灵，或者是出于一种发自内心、不吐不快的强烈的使命感，而不会是为了当个地地道道的诗人。我想，如果他伊始就要成为诗人，大概不会选择这种早在本世纪初就已为白话新体所取代的旧体来写作。他之所以作诗，纯属一种特殊的生活方式使然。他像许多“过来人”那样，凭借生命活力任情适性的释放，从个人的经验起步，在观照富有诗意的日常生活的审美过程中，依照课堂上接受的和早已烂熟于心的大量中国古典诗词所提供的艺术创作规律，尝试着以这种特殊形式表现具有普遍意义的人生感悟。开始是兴之所至，偶一为之，进而便兴会淋漓，得心应手，一发而不可收。世间万事都是不以人的主观意志为转移的。一当他如痴如醉地耽于诗艺，成了缪斯女神的俘虏，就必然把诗词写作当作一种生命的存在形式，努力让生命的流逝化作文学的意象，使自己从世俗纷扰中超越出来，争得永恒的精神存在。这样，尽管起初未曾想望当个诗人，但诗人的桂冠到底还是戴在了头上。

每个人的审美追求和襟抱情怀都会渗透在他的社会观念、人生态度和人格选择上，诗人、作家的情怀、意趣，则形象地、集中地反映在文学作品里。文艺是心灵工厂的产品，或隐或显，必然袒露出作者灵魂深处的秘密。而诗词要比其他文学形式更注重主体意识的张扬、心理图式的透视和感情色彩的叠印。这在正义先生的诗作中表现得至为鲜明。诸如理想愿望、襟期怀抱、情感追求、个性癖好，无一不通过物象的选择、形象的塑造、意境的熔铸，投射、渗透在章句诗行里。

正义先生不属于“登车揽辔，澄清天下”那类叱咤风云的人物，生来就是诗人气质，所谓“性情中人”。在风雷激越、浩荡曲折的数十年间，在崎岖岁月、五味杂陈的生涯中，其豪情逸兴并没有像狂涛中的一捧雪浪杳无声息地蚀没，而是藉其灵根夙慧，随宜点染，都在诗文书画和广泛的友谊交流中展现出来。其为诗也，或缘情言志，或托物寄兴，或因事纪感，均属有感而发，写真纪实，与涂丹敷粉、无病呻吟、填书塞典者迥异。诗集中绝少惨淡经营的刻意之作，多是信手拈来的神会之笔。情真意切，纯任自然，是这部诗作的突出特点。

《沧桑拾贝》诗笔轻灵秀曼，其上乘者有情思绵邈、意境新开之胜。但诸多事物中优点常与缺点相并存在，有如一枚金币的正反两面。本色天然，不事雕琢，无斧凿痕迹，固属优长；但有些诗作却显得意象淡薄，用语遣词也不够精致，予人以粗疏之感。如果能够在空灵中求密致，于豪放中见深沉，自可提高品位，加人一等。今古酬应、唱和之作，一般仅取传情达意，难求渊雅、奇警，其弊多在平滑、空泛。因为是在特定的场合为特定的对象写作，有些是命题作文，不容易挥洒自如，又兼多是即席为之，率尔成篇，很难达到工稳。正义先生此类诗作，固然不少颇见功力者，但有些篇什不免失之直白，流于浮泛。

旧体诗词是以高度凝炼的艺术语言为载体，以严谨、规范的音韵、格律为基本框架的一种极富表现力的文学形式。现代人运用这种文体来写作，由于受到格律、音韵、语言、表现方式方面的诸多限制，要想淋漓尽致地展现“当下”的社会生活，纵横如意地抒写今人的思想感情，诚非易事。而且好诗的产生，有赖于才情、学养、性灵、胸襟四者的机缘凑泊，完美结合。在这些方面，正义先生有着十分深厚的根柢和比较娴熟的技艺，存在着明显的优势，只要肯下苦功，兢兢以求，自能更上层楼，臻于化境。我和所有的诗友一样，正满怀信心地期待着。

王充闾

1997年11月15日