天马西来乎

马蹄寺位于甘肃肃南裕固族自治县境内。北距张掖市市区65公里，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的旅游区。石窟由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛，始建于北凉。马蹄寺因传说中的天马在此饮水落有马蹄印而得名。传说中的马蹄印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝。

丝绸之路向西，经过肃南，继续向西。沿着祁连山脉，地域辽阔，青草没膝，匈奴男子骑羊长大，圆顶帐房，如同半个月亮。公元前133年至公元前119年，汉武帝派遣张骞出使西域。公元前140至公元前117，霍去病先后击败了匈奴王休屠和浑邪，汉王朝的版图上，从此多了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。整个河西走廊，归汉朝所有。

民间传说，天马下凡时一蹄落在了这里的一块岩石上，踩下了一只蹄印，寺院由此而得名。传说中的马蹄印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝。

月亮缺了又圆，连绵不绝的山峦峡谷，一条南北走向的山谷，马蹄山东侧崖壁上，开始开凿寺窟。

西汉武帝曾经派张骞“凿空西域”，并建置河西四郡。汉武帝为了远征匈奴，开拓疆土，听说大宛产良马，便命李广利发兵西域，进行了长达四年的战争，从大宛得到了大宛马。据传说，这种马流的汗为红色，像鲜血一样，所以人称“汗血马”。

《汉书》载：“元鼎四年(前113)，天马生渥洼水中(今敦煌月牙泉)，武帝得之作天马歌。”《天马歌》曰:“太乙贡兮天马下，（上雨下沾）赤汗兮沫流赭。骋容与兮驰万里，今安匹兮龙为友。”意思是说，太乙天神赐给我的是天马，跑起来流着赤色的汗水和唾液，放开驰骋可以超越万里，只有腾云驾雾的龙才配和它做朋友。

河西也因“凉州蓄牧甲天下”而成了良马的交易、繁殖基地。被誉为“天马行空”的良种马在河西地区繁衍生息。当时的民谣曰：“凉州大马，横行天下。”焉支山下的山丹，就曾是亚洲最大的军马场。凉州亦出土了“马踏飞燕”铜奔马。

河西是牧马的重要场所，甚至在鲜卑语里被称作“骨髓”，正是因为这一带的土地丰饶肥沃，水草丰美，它才被称为“骨髓”。

天马自西域奔来，汗如血色。它是从红色山峦中奔出还是从晚霞里奔出？马蹄寺开凿在红色岩壁上。

马蹄寺，也叫普光寺，建于东晋十六国时期的北凉，距今已经1600年了。

公元412年，匈奴族的沮渠蒙逊占领了姑藏，统一了河西走廊，自称“河西王”，使北凉国发展到了极盛。沮渠蒙逊本人相信佛法，也怀有弘扬佛教的志向，他不但在国内修建了华丽壮观的佛寺，还特意邀请了很多中外著名高僧前来翻译佛经，使河西成为了当时全国的译经中心之一，重要的佛教基地。

唐代和尚道宣《集神州三宝感通录》等书记载，沮渠蒙逊曾经为他的母亲祈福雕凿了一尊大佛像，还开凿了几所石窟，里面的佛像有泥塑的也有石雕的，千变万化，常常令前来礼拜的信徒们心惊目眩。一些中原来的僧人在经过这里时，有时会远远地望见那尊大佛正在来回不停地走动着，但等他们走到跟前时大佛就又恢复了静止，不过脸上还显露着刚刚活动过的神态。有的人不相信，就取来一些细土撒在地上，想看看它到底会不会走动。撒土人刚刚走远，大佛就离开了山崖不停地行走起来，它的双脚踏着大地，留下了清晰可见的足迹。

会走的大佛与马蹄寺有没有关系呢？或者在没人看见的时候曾经来过马蹄寺，如同亲戚串门一样，然后又走了？

由于历代王朝更替，战火绵延，马蹄寺原有规模宏大的建筑群多被毁于战火之中，这其中就包括金塔寺、千佛洞、南北马蹄寺、观音洞以及众多石窟等。

马蹄寺在北凉时期，最早为汉传佛教寺院，后来逐渐成为藏传佛教寺院，属于藏传佛教格鲁派青海东科尔寺的属寺。寺院自建寺以来，香火就极为鼎盛，最盛时的僧众可达1000余人。

现在马蹄寺所存三十三天石窟、马蹄印石窟、藏佛殿石窟、胜果寺、千佛洞石窟，寺中主要的建筑如大雄宝殿、站佛殿、观音殿、药师殿等多为明万历年间旧迹。

寺中收藏有晋代的站佛、北魏时的文殊菩萨宝剑、清康熙帝的龙袍、乾隆帝的马鞍等众多文物。

马蹄寺分为南北两寺，两寺相去不远，但因山峰层峦叠翠，并不相见。山界中央一座白色佛塔高高耸立，两寺皆可望见。马蹄寺南寺又叫胜果寺，一座藏传佛教寺院。桑烟升起，朝佛者叩着长头渐渐近了。诵经声与钟鼓铙钹一起响彻云霄。今夜的星星是一盏盏酥油灯，土观呼图克图活佛看到了修炼很久的玛尼药丸，飞飘天宫。今夜的天堂将是拯救众生的大药房。渴望得到救赎者，在星空下念诵六字真言。

明朝张岱的《西湖梦寻》中记录过一个叫胜果寺的寺院：“唐乾宁间，无着禅师建。其地松径盘纡，涧淙潺灂。罗刹石在其前，凤凰山列其后，江景之胜无过此。”

苏东坡一生与僧禅交游颇广，不少僧禅与他保持着颇为密切的关系。一日，苏东坡见僧壁间有诗：“竹暗不通日，泉声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。”问谁所作，回答说是清顺的诗。

苏东坡曾写诗赠清顺：“草没问堤雨暗村，寺藏修竹不知门。拾薪煮药怜僧病，扫地焚香净客魂……”

寺以人名，人以寺名。西湖的胜果寺和肃南的胜果寺风景大相径庭，苏东坡如果来到肃南的胜果寺，他的诗中会不会也多了一些风沙？

佛教僧众修行旳最高境界称为胜果。肃南胜果寺曾被拆毁，现为1988年重建。

胜果寺大经堂的榻垫一排排整整齐齐，红衣僧人刚结束了诵经，嘹亮的诵经声在一根根挂着唐卡裹了绸子的柱子间回荡。密密麻麻放经书的格子，哪一个里面珍藏着大藏经？

藏族人家喻户晓的格萨尔王北征时曾在这里留下马蹄痕迹，这是关于马蹄寺来历的另一个版本。在一幅唐卡画上见格萨尔绣像，骑一匹白马。白马安静地立着，脚下，是格萨尔王的领地。马蹄痕迹在北寺药王殿里的石板上，清晰可见，人们常以纸墨拓下当作祥瑞之符。

格萨尔王、吐谷浑王、吐蕃王……一张张石雕般的脸庞被风吹得模糊，每一辆摇晃着开来的车都让我想起和亲的公主，草原花开了又落了，佛说，且休兵吧。

《甘州府志》记载：“普光寺又名马蹄寺，为晋之郭瑀隐处，石洞凿于郭瑀及其弟子，后人扩而大之。”

晋人郭瑀曾在这里开岩穴隐居讲学，后来历代修窟雕佛以为时尚。郭瑀是位很有名的隐士。《晋书·郭瑀传》中记载说，晋人郭瑀隐居山谷中，前凉王张天锡派人去召他，瑀指着飞鸿对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢？”一只鸿鸟从长安向河西展翅飞来。鸟落的地方，正是修窟的好地方。

李白写给好朋友《送裴十八图南归嵩山》中曾经引用过这个典故：“举手指飞鸿，此情难具论。”

晋时隐士奇闻逸事众多，兴之所致，任意为之。那倒真是个读书人的黄金时期。

三十三天洞，共七层二十一窟，下大上小，呈白塔形，开凿在红沙岩壁上。清风从山下顺崖进入窟中，渐成曲调，宛如天籁之音。

白塔形的三十三天洞窟高处，供奉着绿度母。从第一层北边入内，隧道呈之字形，蜿蜒曲折，忽明忽暗，如同人生。

最高窟救度佛母洞内塑绿度母像。度母是“圣救度佛母”的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨，或多罗观音。

《度母本源记》记载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍不减少，于是菩萨忧闷不视，从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观世音菩萨云：“汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。”并说偈言：“汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我愿亦无量。”

圣救度佛母共有二十一尊化身，简称二十一尊度母。其中，流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色，故称“绿度母”。一面二臂，慈悲形相，头戴五佛宝冠，身挂各种珠宝，并穿各色天衣，下身重裙，于莲华月轮上，坐菩萨座，右手向外置于右膝上，作施愿印，并持莲花，左手亦持莲花。

绿，是春天的颜色。度，是度化，是助人的本质。母，是德行，是涵容心。有高僧说诵绿度母心咒，修行自果。

绿度母像还有个美好的传说。这里悬崖峭壁上一孔雀石自然形成佛像，佛像出世那夜，闪烁的白光照得星星黯然失色。高僧堪布德古夏仲发现后，爬上悬崖，冒着生命危险将石像取下，后泥塑一尊绿度母像，将孔雀石佛像装藏入塑像腹中。手持莲花的绿度母，玉青色的身体纤细而庄严。

三十三天是梵文的意译，音译为“仞利天”，佛教中的忉利天之主为帝释天，四方四峰各有八天，即四八三十二天，再加上中央帝释天，合为三十三天。在一幅壁画中见帝释天，女相，帝王的样子，雍容华贵。也有的壁画上是俊俏的男相。

天马西来乎？当尘世的我们离开马蹄寺，继续在尘世中熙熙攘攘，那些男男女女邻居一样的神佛，或许会窃窃私语，说些他们之间的体己话？