物皆汇集在活用它的人身边

第十一条　物皆汇集在活用它的人身边

如果说“万物皆有生命”，恐怕只有一部分人相信，而其他人一定会持怀疑态度吧？其实，凡物皆有生命，像衣服、工具、机械、金钱都是具有生命的东西。

人若爱惜地去使用物品，它就会高兴地为你效劳；如果不爱惜，那么物品就会和你闹别扭，不止是消极抵抗，有时甚至大发雷霆，向你反击。受伤大多因此而产生。

每天早晚都向工具敬礼的农民和工匠不会因工具而受到伤害。把工具当作奴隶、心存不满，咒骂工具、视工具为仇敌的人，工具决不会服服帖帖地为其所用，甚至还会发生重大事故。专心致志工作的人一定会首先护理好自己的工具，对它们爱护备至。

对待工具视同手足，珍惜衣服如同己身，就连对待自己所制造的作品都像对待自己孩子一样的慈爱，那么他一定能生产出无与伦比的绝佳产品。

金钱只是一种象征，所有的财产都能以金钱的形式表现出来。金钱在一切物质当中是最为敏感的，但它只聚集在爱惜它的人手中。有的人在旅行时一定带着他的腰包，从不让现金离开自己半步；有的人则会把钞票上的褶皱用熨斗展平后保存好；还有的人每到热闹的地方总是用手紧紧地护着自己的钱夹。所有这些做法都只不过是爱惜金钱的一个方面，真正爱惜金钱是不去浪费而有效地去使用它，这才是爱惜金钱的最高表现形式。

财物和人一样是有生命的。就像人愿意归顺于德高望重者的旗下那样，财物也喜欢聚集在能够尽量活用它的人身边。所谓真正地活用财物就是在该用的时候果断地去使用。吝啬不是有效利用金钱，应该大胆地、愉快地、不失时机地把钱拿出来，充分地发挥金钱的作用。视钱如命的人只想着金钱被自己支配，就像是把活泼好动的孩子按照自己的意志束缚住一样。

实际上，金钱聚集的多少与人的努力成正比，而与人的贪欲成反比。财物会自然而然地降临在喜爱工作的人身上，有多少贪欲之心，在财物的获得上就会打多少折扣。

不是无欲至诚之人，不能成为大富翁。

很多人认为收取报酬、索要钱财是卑俗的事情。而我却觉得：该领受的钱一定要领受，该索要的钱也决不能妥协。这非但不是可耻之事，反而是应该树立的正确规范。

但人的劳动价值是不能用金钱来衡量的，也不能以劳动时间的长短、工作量的大小来计算。因为人们在工作的时候，所处的精神状态是完全不一样的。有心情愉悦的、有消极怠工的、有诚心诚意埋头苦干的等等。

如果将这些因素放在天平上一一比量，同酬不同工的做法似乎是不公平的。然而，从长远的观点来看，那些不是靠真正劳动而得到的金钱总会因意想不到的急需而花得精光，或者因为金钱而遭受痛苦甚至不幸。“金钱一定会按劳惠顾到每个劳动者的身上”这是我们民族的共同体验，也是我们悟出的人伦哲理。

此外，我们还该考虑这样一个事实：没有欲望就得不到金钱。的确，有强烈欲望的人是能挣到很多钱。但有钱就一定会幸福吗？是否会因有钱而苦恼、遭人嫉恨、招致不幸呢？现实生活中因不义之财而痛不欲生的事例比比皆是。

真正得到属于自己金钱的人大抵都是无私无欲之人。大企业家都是无欲之人，企业的经营不被利欲之心所左右，他们只是情不自禁地想去工作。因为工作本身会给人带来无上的喜悦和无限的恩惠。当你充满欢喜地去工作时，事业自然会取得成功，金钱也自然会向你聚拢。

正如二宫尊德先生（公元1787——1856年，日本江户末期的农政家——译者注）训示其弟子时所举的盆中之水的例子一样，人若有了利欲之心，就想把水拨到自己这一边，水反而偏偏流向对方。如果没有私心，而想把水拨到对方那里去，水反而会回到自己这边来。金钱、物质、人的幸福也是同样的道理。

物是由爱它的人创造出来、为爱护它的人效劳并汇集在能够活用它的人身边。因为万物皆有生命。