由唯物而知勤劳务实

一、由唯物而知勤劳务实

中国古典哲学思想从其一产生的时候，就公开宣称了它的唯物性和求实性，说其是仰观天文、俯察地理，以及人类社会万物变化轨迹而产生的，其所论的“天、地、人”俱为物质，这是中国古典哲学唯物本质的最根本原因。因此，唯物求实就历史性地成为了中华民族最优秀的民族精神内容之一。所以，轩辕黄帝治国，就强调国之本在民，民之本在地，地之本在宜，指出“知地宜，顺时而树，节民力以使，则财生。赋斂有度，则民富”，民富则国强。此中的“顺时而树”就含有“勤”的意思，勤劳才能生财。“节民力以使”，说的就是“俭”，只有勤而又俭，才能致富。这是理财方面开源与节流的辩证统一观，阴阳互根互依观。同样，虞舜帝亦大力倡导“克勤于邦，克俭于家”^[1]的精神，这是中文里“克勤克俭”一语的由来。“克勤于邦，克俭于家”，是针对治国官员而提出的，这就是廉洁奉公、反对腐化、知耻自爱的具体要求。在普通民众，就是勤劳光荣，浪费可耻，就是爱护公私财物的思想道德风尚。

唯物的本身就是求实，然而在纷纭复杂的人类社会里，在变幻莫测、万象纷呈的事物中，真正能够做到名副其实、有真知灼见，既唯物而又辩证地对待一切问题、处理好事情却并不容易。所以，《黄帝经·经法·名理》就说：“天下有事，必审其名，名正而循名，究理之所之，是必为福，非必为灾。是非有分，以法断之。”《称经》篇又言：“内事不知，不得言外。细事不察，不得言大。”孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”^[2]。

在纷纭复杂、变幻莫测、万象纷繁的事物中，能够做到唯物、辩证、求实，其中就有法则，这便是学问。有了学问，才能真正做到正确地观察、认识、解决问题，总结经验。因此，要做到唯物求实，就需要有坚忍的毅力进行学习。故荀子说：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂！”^[3]中华民族正是在唯物辩证的哲学理论指导下，在勤于学习、勤于劳动、爱物节俭、坚忍求实、锲而不舍的哲理弘扬和激励下，才创造出了光辉灿烂的中华文化，推动了中国历史的进步，同时亦为全人类的历史进步，作出了伟大的历史贡献。