【摘要】：《司马法·仁本》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危！”中国的军事学研究著作之中，其内容是极其丰富的，诸如对战争性质、胜负条件、知己知彼的指挥原则，各种不同条件下的具体作战方法，以及将帅修养、治军方略等。
四、好战必亡，忘战必危
中华民族自古爱好和平，反对战争，一直没有放弃对于“大道之行，天下为公”的孜孜追求，从古至今也不敢忘记富国强兵、以保国家安宁这个道理。这些思想在中国的军事著作中是一脉相承的，同时也是一种辩证思维的方法。例如，《黄帝经·经法·亡论》中说：“守国而恃其地险者削，用国而恃其强者弱。兴兵失理，所伐不当，天降二殃：逆节不成，是谓失天；逆节果成，天将不盈其命，而重其刑。”这是反对以强凌弱、发动不义之战的论述。认为不义之战，不胜是符合了自然规律的，合该是如此，因为“所伐不当”就为不义，不义就不得人心；如果侥幸取胜，也还会因狂傲招致祸患。而在《称经》等篇，则又告诫人们，要居安思危，见微知著，振兵以防战乱发生：“亡国之祸，莫大于乱。安乐必戒，无行所悔……荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河”，“当断不断，反受其乱”。而要战而胜之，则必须常备不懈，以法强兵，“兵不法天，兵不可动；兵不法地，兵不可措；刑法不入，兵不可成”，一定要做到战则必胜，攻则必克。《握奇经》在谈了如何治军、强兵、取胜之道后，就又提出了警告：“夫乐杀人者，不得志于天下。圣人之言，以戒来者。”《司马法·仁本》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危！”《尉缭子·兵令》谓：“兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。”正因为如此，《孙子》曰：“不战而屈人之兵，善之善者也。”
中国的军事学研究著作之中，其内容是极其丰富的，诸如对战争性质、胜负条件、知己知彼的指挥原则，各种不同条件下的具体作战方法，以及将帅修养、治军方略等。因这些不是本书写作的重点，故此从略。
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