有深度的美方为人生大美

有深度的美方为人生大美

——对美的几点认识

2009级17班　童存林

从荷马的迈锡尼到雅典的巴特农神庙，从埃及的碧血黄沙到伊朗的西风夕阳，固执的学者用万里路程告诉我们美的所在。当物质文明充斥泛滥毫无滋味之后，一座偶然的残垣，一处破败的断壁，竟能勾勒出精神文明的发展曲线。这便是有深度的美!这才是人生大美!

文化遗迹即是如此，人生更是这样。人生的大美应该是有深刻见识的美，而绝非鄙俗浅陋只知扮装靓丽的外表可蕴含的。

朱光潜先生曾说:“美并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物。”这一定义太过冗长，归纳起来不过是:美来自于生活。生活是一个广义概念，也正是因此，深度的美才显得尤其重要。

人来于自然，每天与自然打交道，对自然界的山山水水、草草木木必定铭记于心，这便产生美景的概念。大凡一说到美景，人们脑中一定会出现名山大川、楼阁亭苑、皇家园林之类为人所喜闻悦见的场景。这是思维上所不能逃避也无法逆转的，正如《下里巴人》这首曲子，善歌者数百人，能称得上是有深度的美吗?真正的美景绝不是居于闹市供人娱乐的华砖丽瓦，而是隐居世外难求一见的桃源仙境。梭罗厌倦世俗，隐居瓦尔登湖，这便成就了美景，正如作者所说:我常坐在温柔的黄昏中，在船上吹奏笛子，欣赏鲈鱼在我的四周游泳，好像被我的笛音迷住了一样，而月亮在螺纹状湖底上行走，那上面还凌乱散布着破碎的森林。清静的农舍，寂冷的湖面，无人问津的小路，宁静在梭罗心中便是美景。但从此，瓦尔登湖再也难以享用温醇的诗句，到瓦尔登湖的人还是有的，只是大多没有了梭罗的心境。正是在这样素淡的美景下，一颗伟大的灵魂与自然发生了激烈的碰撞，于是人类的感知随之黯然。梭罗，用他独特的眼光塑造了经典。朴素而有深度的美景才是人生大美!

万物善怡人，钟灵毓秀的美景铸造了含笑如花的美人。这里的美人并不是靠外界的胭脂花粉膏油香水来装扮，而是生得俊俏而不艳丽，淡妆最相宜的女子。倘若靠衣着打扮来赢得美称，那便称不上深度，而只是浅层次的美。《诗经·硕人》中的女子“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。蛾首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”生得自然，生得真实。正是女子的静美才铸造最朴实的爱情，正是女子的风姿才留下最真切的诗情流露。而“披罗衣之璀璨兮，珥碧瑶之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”之类的女子只能供人一时欣赏，长久凝视，怕是要出问题的。至于误国误民的妲己，褒姒，就只说得上妖媚而称不上美了，真正的美应该是徐志摩笔下那一抹低头的温柔，那一朵洁白的丁香。女子朴实的美，才是有深度的美，才是人生的大美!

外表的美固然值得欣赏，但随着时间的流失，再美的女子也会老去，最终归落尘埃。殊不知今日的老婆子都是由昔日的少女渐渐变成的，而不随时间褪色的只有美德，伟大的人性，以及平凡善良的心。孔子是中国的圣人，但若论其圣在何处，恐怕一时半会儿还难以说清。其实孔子是美的，他美在内心的高尚和他的人格魅力，这也奠定中华文化是美的文化的基础。《论语》是孔子言论的集合，是美德的直接载体。孔子的思想核心是“仁”，“仁”的最简单表述便是“爱人”，即对人尊重而有同情心。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这便是最好的体现，清音有余，朴素无华，孔子用美德凝练的梦想至今还给我们留下振聋发聩的洗礼。美德，影响着方方面面，让许多仁人志士穷其一生去追求。美德，空灵圣洁，道出了人们内心最幽微的意绪，德行无疆，美好的德行，才是人生的大美。

美景，供人把玩取悦，怡然自足;

美人，使人孜孜追求，赏心悦目;

美德，让人如闻钟鼓，震惊醒世。

深度蕴含着朴素，深度寓意着真诚。有深度的美方为人生大美。

点评:日本文学家川端康成说过:“美是邂逅所得，美是亲近所得。”作者在本文中淋漓尽致的表现了美的层次，美的深度，从里到外，从外到中，阐述了我们应该追求什么样的美。让我们经历了一次美的洗礼。美景，美人，美德，引人深思。(指导老师:沈玉山)