自力更生，自悟成佛

自力更生，自悟成佛——禅宗特色之二

大乘佛教认为，众生皆有佛性，而且是“具足”佛性。可是，既然众生皆有佛性，为什么却又不是佛呢?

禅宗认为，人的本来面目清净无染，随着自我意识的产生，人们逐物迷己，从而导致了本心的迷失，成了凡夫。所以有佛性不等于是佛。

六祖慧能大师说:前念迷是凡夫，后念觉就是佛。那么，一个人怎样才能实现这种从“迷”到“悟”的根本转变呢?

宋朝时，一个叫道谦的和尚在大慧宗杲禅师处学禅，后成为他的继承人。

一次，大慧命道谦去千里之外的长沙给张紫岩居士送信。道谦想:我参禅二十多年一直未能开悟，现要外出办这趟差事，肯定会耽误我悟道的大事啊(古代需步行往返，要花费很长时间)。因此他很不愿意去。师兄宗元禅师听说后，便斥责他说:“不可以在途中一路参禅吗?去，我和你一道去。”道谦不得已，只好上路。

途中，道谦心里很难过，流着眼泪对宗元说:“我一生参禅，却未能入门，今又途路奔波，这可怎么办啊?”

宗元说:“你只管对你多年来所参得的、悟得的，还有圆悟(克勤)师、妙喜(宗杲)师为你说的，全都不要去理会。一路上凡能代替你做的事，我都替你做。但有五件事我替代不了，必须要你自己承担。”

道谦问:“五件什么事?我倒想听听。”

宗元说:“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿和行路。”

道谦一听这话，猛然大悟，高兴得手舞足蹈起来。

宗元见状，说道:“这下你可以去送信了。你往前走吧，我先回去了。”

于是宗元中途提前返回，道谦则独自去往长沙送信。

道谦禅师悟道前的话和心理，反映了参学者中存在的一个普遍问题:注重向外驰求，执著于外在的环境、条件等形式，如在寺庙里用功，有师父讲法等。殊不知“明心见性”如同“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿和行路”一样，完全是自己的“本分事”，必须向内心去求，靠自己做主解决，而靠别人、靠寺庙、靠环境都是解决不了的。

类似的故事还有:

一个学僧请教赵州禅师:“怎么样参禅才能悟道?”

赵州听后默不作声，起身往外走，说:“我内急，要去茅房”。

走了几步，赵州又转过身来说:“你看，就这么点小事，也得我自己去做。”

赵州以“这么点小事”启发学僧:参禅悟道就像做解决内急的“小事”一样，是要靠你自己“做”的。而且，你那个“做小事”的就是佛，你须自己领会啊。

再看一个禅宗公案。

黄檗希运禅师，是著名的临济宗开创者临济义玄的师父。

有一天，黄檗登上法堂，这时法堂里挤满了从四面八方前来听讲禅法的人。黄檗见如此众多的学人，便问:“你们到此来寻求什么?”并站起来以杖赶之，众人仍不散去。

黄檗坐回原处，对众人说:你们都是些懵懂汉，这样怎么称得上是求法证悟呢?真让人取笑。不要见人多的地方就去，只图热闹。你们自称远行参禅的云游僧，也须要有自己的精神。你们可知大唐国里无禅师吗?

黄檗的话立即引起了人们的疑问:“现在各方面的禅门高僧都聚众讲说禅宗大法，为什么你却说无禅师呢?”

黄檗答道:“我不是说无禅，只是说无师。你可知道马祖道一大师门下有八十四位弟子，真正得大师正法的也不过两三人。”

中国禅宗发展到黄檗希运禅师所处的中晚唐时期，正是很兴盛的时候，马祖道一、百丈怀海、青原行思、石头希迁等大师们的继承人遍布各地，可是为什么黄檗却说“无师”呢?

其实，黄檗否认“师”，意在告诉人们:禅到处都有，佛在每个人的心中，这主要靠自己去领悟参透，光靠“师”是没有用的。

以上故事，解答了我们上面的问题。实现从“迷”到“悟”的转变，就像宗元所说的五件事，赵州的“小事”，是每个人本分之内的事，从根本上说须靠自己“本心”的发现和觉醒，而非靠外界的种种条件因素。这种事只有自力更生，靠自己去解决，别人是无法替代的，也是“师”、寺院等外界的环境、条件不能解决的，外界的因素只能起一种辅助作用。

禅宗的这个道理，与我们所学的哲学道理是相通的。

“外因是变化的条件，内因是变化的根本，外因通过内因而起作用。”这句话大家应该都很熟悉。在事物的变化中，内因是决定性的因素。没有“鸡蛋”这个内因，再合适的温度也不能孵出小鸡。

《国际歌》里有一句词:“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”说的也是同样的道理。

如果我们把上面禅宗故事的“悟道”，理解为现实生活中烦恼的消除、痛苦的解脱、困惑的解除、心灵的解放、恶念的灭除，乃至于困难的克服、事业的成功、成就的取得等等，上面的道理都是适用的。

下面一个故事颇能说明问题。

现任香港特别行政区行政长官曾荫权是怎样从一个推销员到“特首”的?让我们来看看这一过程吧。

曾荫权出身贫寒，父亲是一名警察，收入微薄，全家八人曾挤在一个宿舍。曾荫权作为家中长子，很小就要打工补贴家用。

1957年，曾荫权通过小学会考进入华仁书院读中学和预科课程，这是一所香港名校。但是，在这里有一段时间，曾荫权迷上了中英文课外读物和连环画，不爱学习正课。结果，中学三年级时他的作文不及格，从“乙班”被贬到学生成绩最差的“丁班”。这件事给了曾荫权一个深刻教训，他视此为奇耻大辱，转而发奋读书，终于升入“甲班”。

1964年，曾荫权预科毕业，被香港大学建筑系录取，但因家境拮据，被迫辍学打工养家。他的第一份工作，是在一家药行当药品推销员。在日后回忆这段经历时，他说自己“拿着各式各样的药物，逐家医院拍门，向医生费尽唇舌推销产品，日晒雨淋，殊不好受，汗水不知流过几多，冷眼千百回”。

两年之后，没有大学学位的曾荫权考入港英政府做一名公务员，别人常问及他的学历，这使他有段时间感到很自卑。但他克服了最初的自卑，对自己和工作要求甚为严格，工作努力，做事谨慎负责。1974年他进入财务科，逐渐受到财政司司长的赏识。1977年，没有大学学位的他被司长推荐到马尼拉的亚洲发展银行总部，借调一年从事地区财务分析工作。这次借调工作获得的经验，后来成为曾荫权被哈佛大学录取，攻读公共行政硕士学位的关键。

在哈佛以优异的成绩学成归来后，曾荫权步入权力核心，一直在港府负责财经工作，1995年成为香港首位华人财政司司长，打破了一百多年来由英国人担任此职的传统。1998年，亚洲金融风暴席卷香港期间，身为财政司司长的曾荫权在险境中动用港府1200亿外汇储备基金，入市狙击金融大鳄、国际炒家，稳定了股市，引导香港渡过了这场风暴。

故事中有几处很值得我们品味。

一是在华仁书院这所名校时，曾荫权也有过因功课不及格从“乙班”被贬到“丁班”，以及发愤学习后又升入“甲班”的过程。应该说，这前前后后的变化，原因主要在主观方面，之前是因为“自迷”，其后是因为“自悟”。

二是作为港英政府的一名公务员时，没有大学学位的曾荫权也有过自卑的时候，是他克服了这一不良心理，努力工作，才得以改变境遇。

三是曾荫权家境贫寒，在初入社会时又缺少像样的学历，应该说“先天条件”是很差的，如果没有后天的自我努力、积极向上，或者说没有“自心”的觉醒，很难想象其结果会是怎样的。

人们大概都认可这样的说法:你可以把孩子送进一个好学校，找好老师，但是孩子学习成绩会不会好、能不能成才，关键还在于孩子自己。很多时候，虽然外部各方面条件都具备了，但是如果自己不努力，事情仍然不会成功。

有这样一个故事。有个佛教信徒遭遇水灾，洪水滔天，淹没了房屋。他爬上屋顶，危急中他想到观世音菩萨是救苦救难、有求必应的，于是急忙祈求:“大慈大悲的观世音菩萨赶快来救我啊!”

过了一会儿，来了一只独木舟，舟上的人要救他，但信徒却摇头说:观世音菩萨会来救我的。

又过了一阵，一只小船来了，船上的人叫他赶快上船，信徒还是摇头拒绝说:观世音菩萨会来救我的，你们走吧。

后来，又有一艘大船经过，人们纷纷喊他上船，说洪水越来越大了，你再不走就来不及了，但信徒还是同样拒绝了救助。

看过这则故事，人们可能都会笑这个信徒太傻，对他的行为感到不可思议，但这个故事至少可以说明一点:在滔滔洪水中，那个信徒获救的外部条件应该说是已经具备了的，因为观世音菩萨实际上已经三次化身来救他；但他最终能不能得救，还在于他肯不肯迈出那属于他自己的最关键的一步，也就是说，在于他肯不肯“自救”。故事中，信徒始终不肯迈开他自己的那最关键、最重要的一步上船去，所以最终是不能得救的。自己不肯迈步上船，不肯自己救自己，即使是佛和菩萨也是无能为力的。