前往后世，该什么行装

前往后世，该什么行装

跑了一圈，热了一身汗，躺在床上，我为奶奶的执著而感叹，而感慨！

是啊，我们随时都有离开人世的可能。“无常的头上无大小。”从小就听很多老人念叨这句话，也眼见着许多的离去，在我们的意料之中和意料之外发生着。年轻的强壮的走了，年迈的体弱的还活着，昨天还生气勃勃的走了，今天依旧病入膏肓的残喘着！我们不知道自己的期限何时到来！

前往后世，究竟应该准备什么样的行装，做什么样的行前准备呢？用“则木则木”洗过的卡凡能给我们后世的清算带来多少益处呢？

艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“人类归真后，一切功修与他脱离了关系，只有三件永不脱离：川流不息的施舍、他人受益的知识和为他祈祷的清廉子女。”

艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“穆民归真后，与他不脱离关系的善功是传授的知识、清廉的子女、留下他人诵读的古兰经、修建的清真寺、为旅客修建的客栈、挖掘的河渠和健康时出散的施舍。”

艾布·盖塔德传述：穆圣说：“一个人归真后留下最好的是为他祈祷的清廉子女、永得回赐的施舍和他人受益的知识。”

我的知识和能力无力评判什么，但是对于很多热衷于洗卡凡的人，我的理智还是能够给予充分的理解。重视洗卡凡本身，就已经说明了人们对后世的恐惧，对死亡的恐惧，恐惧之余应该是敬畏，以用“则木则木”漂洗卡凡这样的举动表达着自己对前往后世的敬畏心理。我们并不是学者圣贤，不是超凡脱俗的高人，我们只能以最本真的方式和最朴素的方式，表达对今生和后世，对活着和死去的理解。

而内心深处，我是多么渴望这样的洗卡凡少一些再少一些，且不说别的，单就造成对沙漠中异常珍贵的“则木则木”的浪费，就足以令人心痛了。比起其他民族累重的葬礼，穆斯林三丈白布已经是极其简单的行装了。如果能本着节约沙漠里的水资源的态度，我们的那三丈白布就是不洗也会显得更加洁白。厚养而薄葬，不仅是伊斯兰所提倡的，也是中华民族的传统美德。当前流行的豪华墓穴，奢华葬礼，我们都明白其意义究竟是什么。

就像圣训描述的那样，身后只有三件事情于我们有用，自己的善功，清廉的子女，他人受益的知识和施舍。正如在我们的常识里认定的，一身罪恶的人，死后纵是用“则木则木”水清洗全身，也无法洗掉他的罪恶，更何况只是经过漂洗的三丈白布呢！

真诚的祈求真主，让更多的穆斯林接受广泛的文化教育，接受理智理性的信仰教育，以符合古兰圣训的价值尺度去思考生与死的问题。