《莫一大王》与《田头公》

（二）《白马状元》、《莫一大王》与《田头公》

汉族、壮族的《白马状元》、壮族的《莫一大王》与京族的《田头公》是内容基本类同的民间故事，但从中可以看到民族之间在民间文学上的互相渗透。为了让读者能加以比较，下面先将这三个故事分别作概略介绍：

《白马状元》^[2]流传在广西玉林一带汉、壮族地区，说的是，玉林蒲塘圩有个考中状元后进京城做官的读书人，人称白马状元。他夜夜驾着祥云回家。后来妻子怀孕了，只好向后母透露真情。后母藏了状元的一只朝靴。没有靴子穿是不能上朝的。这天，皇帝没有看到白马状元来上朝，又见太阳起落几次，觉得奇怪，便问国师，国师说是白马状元昨夜回家，因失落靴子而正在赶制，太阳几落几起是为了等他。皇帝下令斩了白马状元。只因状元后母说了句人死不能复生的话，白马状元便不再生还。他托梦给妻子，要她把他的头放在缸里，每天煮些粥，凉后倒进缸里喂他，七天后可复活报仇。可是到第六天，后母把烫粥倒进缸里，把满缸白虫烫死了。挑到后山倒掉，后山长起竹林。皇帝得知此情便派兵去砍竹，竹林飞出一只由白马状元变成的翠鸟，一直飞到皇宫去报了仇。

壮族《莫一大王》^[3]的大意是这样：

南丹出了个莫一大王，皇帝让他献出人皮造宫殿。他带领100个壮人吃玉米辣椒热粥之后拜见皇帝，皇帝见他们未干活就出汗如雨，只好放他们回去。皇帝因无法捉到莫一大王而召他做京官。莫一大王有腾云帽，夜夜飞回家。后妻子怀孕，母亲藏了莫一大王的朝靴，而新制作的泥靴又被查出，莫一大王逃回家乡，计谋造反。他训练茅草兵、育出的竹子兵都被母亲识破天机。皇帝派兵讨伐，莫一大王战败被砍了头，头飞上天，还能大笑而吓退官员。莫一大王提头回家。砍树人说：“树砍了，根会发新芽。”割红薯藤人说：“薯藤埋下地会长新藤。”但母亲说：“人头割掉活不得。”莫一大王遂倒地而死。妻子遵嘱把他的头放在缸里，每天用粥水喂养，眼看七天七夜就要复活。偏偏在第六天，母亲揭开缸盖时，看见满缸蛆虫，便泼下一瓢开水，缸里飞起一群蜂。蜂群飞到京城，把皇帝、国师、将军都刺得面目红肿，但最终没能刺死他们。

京族《田头公》的梗概如下：

有一京族状元在朝中做官，每夜骑飞马回家与妻子相聚。妻子怀孕后，不堪婆婆猜疑冷待，就在一天夜里，藏了丈夫的朝靴。状元找朝靴误了时辰，只得关起太阳，用黑泥抹脚冒充朝靴再赶路。后被皇帝发现即遭杀头。

状元把头重新接在颈上，骑飞马回乡。路上，牧童说草被牛吃了还能长出来。割葱的姑娘说，葱被割了也会再长。母亲却说，人杀头就死了。状元听后便倒地死去。后托梦给妻子，要她每日杀一只鸡浸在大油缸里，要浸够100只。他妻子浸到第99只时，为母亲所知。母亲看见油缸里长满蛆虫，便用开水烫死；妻子把死蛆埋在屋前田头，几天后长出两棵翠竹。不久，出巡的皇帝轿杠断了，便斩这两棵竹子做轿杠。过桥时，这新轿杠突然折断，皇帝落水而死。这天正是八月十五日。从此，京族人奉状元郎为田神，称作“田头公”。每年农历八月十五在田头祭他。十月初十“食新米节”还要再祭，祈求他保佑田地丰收。

这三则故事有着基本相同的内容，说明各族文化的交融发展。故事都说，最高统治者皇帝起用能人为官，这些能人可在夜间回家与妻子团聚，妻子怀孕后，母亲问出真情，妻子或母亲将朝靴藏起。为了上朝，只好再制朝靴，以致事发被处死。开始是头被砍了而不死，母亲说人死了不能复生才真的死了，最后化为异物复仇。等等。

在封建时代，封建帝王总是把具有非凡才能的人视为心腹大患，千方百计要杀害他们。因此具有人民性的故事总是把矛头直接指向封建社会的最高统治者、压迫者——皇帝，而代表被统治、被压迫者利益的主人公虽几经挫折，最后总能报仇雪恨，有个好的结局。这大概也是人民要求推翻封建统治，过上美好生活的一种愿望吧！

故事中三番五次使英雄的计划不能成功的是母亲（或是寡母、后娘），这大概也是在阶级社会里，男人为了加强自己的政治地位，鄙视女人的一种意识的反映。