严光故居考

严光故居考

严光，又名遵，字子陵。原姓庄，为避汉明帝刘庄讳，后人改姓严，会稽余姚人。汉武帝永光五年壬午（公元前39）八月十二日，出生于姚北黄清堰下河严家村（现为余姚市低塘街道黄清堰村）。

严光自幼聪颖，年轻时即勤奋好学，誉满乡里。15岁时，县令钱通礼聘书《姚江赋》，光借姚江波涛为百姓诉苦，有“浊流清流也，皆生民之血泪”的怨愤句，因此得罪了权贵。20岁时，随父去新野读书，然后游长安入太学学习。时西汉名士梅福，字子贞，江西九江寿春人，主持太学。他见严光博学多才，学习努力，一表人才，便将二女儿嫁他为妻。（民国严礼高《姚江下河严氏支谱》1920年务本堂刻本）后梅福因为王凤所恨，被贬南昌尉，他不满浊世，又来到四明山中的大梅山隐居。

西汉末年，兵匪为患，适父士恂任新野尹，刘秀父刘钦任南顿尹，故士恂与刘钦友善，士恂命严光陪同刘秀赴汝南郑敬处学《尚书》。刘秀中兴汉室，即位为帝，定都洛阳，建立了东汉王朝。数聘严光辅佐，被他多次拒绝。而他对尔虞我诈的官场恶习早已深恶痛绝，更不愿为官场繁琐的礼节所束缚，向往无拘束、清静无为的耕钓隐居生活。到建武十五年（39），光武帝再次特征，被他再次拒绝。不久，严光离开富春江，回到余姚故里。到东汉建武十七年辛丑（41）复特征，不授，年八十，病逝于家。

至今，对于严光故里尚有多种说法，众说纷纭，孰是孰非，难以定论。可惜的是严光本人未留下只字片言。综合起来，有以下四说：

一说“严光是河南新野人”。河南新野，是严光父亲严士恂任新野尹时的官舍，严光自20岁始随父亲去新野，直至53岁，在那里他探访名师研究学问，结识贤达，会各路英雄好汉，为恢复汉室作准备。而新野不仅是严光父亲做官（新野尹）的地方，他和父亲均住在官舍。不能认为他就是新野人了。

二说“严光是睦州桐庐人”。睦州桐庐有严光的祠堂，范仲淹还写有《严先生祠堂记》，而且睦州桐庐，还聚居着许多严氏后裔。建德确有严光祠堂，为北宋范仲淹所建。北宋文学家范仲淹的《严先生祠堂记》也是为了纪念他的高风亮节而写下了“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的赞誉句。据1920年严礼高《姚江下河严氏支谱》载，严光有两位夫人，元配梅氏，生子庆如。他的后裔即是姚江严氏支系，包括由余姚迁徙到福建漳州及远至陕西户县余姚村的严氏；继配范氏，生有严伦、严儒二子。他俩的后裔即成为桐江支系，子孙繁衍由桐庐外迁到淳安、开化、东阳，江西南昌、分宜、宁都、建安、黎州，福建福州、莆田、龙岩、永定、三明等县市。严氏子孙已传至七十世。笔者认为这些也不能说明严光就是桐庐人了。

三说“严光是慈溪石堰人”。石堰历来属于余姚县，1979年才划归慈溪县，这是其一。仅是严光墓在石堰乡的陈山北麓，墓地不能算作出生地。又说山下的严陵坞、严子园自然村及大奥、小奥自然村，有严姓后裔居住，说明严光是陈山人，依据也不足。严光死后其子庆如在墓地守孝三年，并随带家仆。古代家仆随主人姓，所以也姓严。庆如守孝期满后，留下了家仆以长期管理坟墓，所以严陵坞、严子园及大奥、小奥自然村留下了严姓，并非严光后裔。严光在陈山隐居过很短的一段时间，也是隐居在陈山南麓的月德庵（历来属余姚，今仍属余姚市凤山街道陈山村），笔者认为隐居地也不能说明是其故里。

四说“会稽余姚黄清堰村人”。据《姚江下河严氏支谱》载：“严光祖景仁，为汉成帝时太学生，因评论时政被杖一百逐出太学。景仁生二子，长群，卖卜为生，不知所终。次君宠，习医，自号‘安乐公’（即士恂），青春丧偶，有子子陵。西汉末年，兵匪为患，‘安乐公’携子离家避乱至会稽，因治愈富商痼疾，以姚江别业，连同十顷良田为酬。”据光绪《余姚县志·山川》谓：“严公山在治之西北三十里，相传为子陵故里，今子陵裔尚聚族而居，少东曰陶婆岭。”《史记·楚世家》载，严氏周时为芈姓，五传熊渠称楚幽王，传至熊旅楚庄王。楚庄王为列国五霸之一，国境一直扩展到吴越。公元前223年为秦所灭。秦统一后，当时流传着一首童谣：“虽楚三户，亡秦必楚。”因此，秦极力搜捕楚王宗族，部分楚王后裔芈适公始改芈姓为庄，隐居东海之滨。这东海之滨，具体位置又在什么地方呢？下面说得很清楚：“邑之西隅，古为句章州，里湖山拱其南，历山居其北，亭山襟其左，柏山塞其右，境面有湖环带。”这个地理位置十分清楚的四山之间，正是汉时称之为“严公山”、“客星里”的“黄清堰村”。严光于汉元帝永光五年壬午（公元前39）出生在这里，即今低塘街道黄清堰村下河严家自然村。在余姚有许多严光史迹可以佐证：唐开元六年（718）二十一世孙，登州刺史严浚，在严公山建有严公庙。因严光墓在客星山，然徙祠于客星山，庙遂废。西晋晋安太守太康一年（218）始建祠（姚江下河严氏宗祠），严光为始祖，祠四年建成，后毁，清道光三年（1823）重建，坐南朝北，面对严公山（又称白云山，俗称面前山），面前湖，山清水秀。规模宏大，共有三进，一进门厅，二进大厅，三进神主牌位，各五间，两边侧楼，亦各五间，中有戏台。柱间、牛腿、雀替、卷棚顶，都搂空雕刻人物故事，栩栩如生，一直保存完好，2007年村中的老年人集资8000元人民币向国家买了下来，现仅剩三间（其余拆毁），作为村老年活动中心。宋乾道七年（1171），史浩知绍兴府，告县令蔡宪，将严公庙迁建于客星山严子陵墓右，改名严公祠。明万历三十二年（1604）由浙江按察司于客星山重修严子陵祠、墓的同时，特在故居客星里重建“高风千古”石牌坊，以纪念这位汉代高士严光先生（现石牌坊保存完好）。西侧又新建广场和高风亭三楹，北侧原黄清堰基，改建成“黄清堰古桥”。四周严光后裔仍聚族而居。明弘治中，为方便瞻谒，参政周本立祠于龙泉山巅。正德八年（1513）同知屈铨重修。嘉靖三年（1524）知县邱养浩徙于千佛阁左，未几又徙龙泉山龙泉寺东上，有林仰成重修严先生祠堂碑录金石。万历三十二年（1594）浙抚尹应元重修。现保存完好。2006年春，我三赴黄清堰村，会同严光后裔63世孙严格先生（浙江省地理学会会员、中学退休教师）实地踏勘，经“高风千古”石牌坊和严子陵宗祠（姚江下河严氏宗祠）、环湖带到严公山（又称面前山）。由北而上攀登，直至陶婆岭西黄沙湖西南的白云峰顶，依稀发现有一块大石头，高约1.5米，长约3米，宽1米左右，不规则长方形，且不连山体。石呈灰褐色，四周长满苔藓，隐隐尚能分辨“严公山”三大字。终因年代久远，风蚀严重而字迹模糊。

晋太子洗马兼秘书丞稽绍书《客星祠记》：“乃循北访友人严晋安于客星里，里去余姚二十里之遥。大海环其北，柏山镇其水口，厥土宜种稻，厥木多贞松，基蘅媚于南湖，舜迹征于历山盾甲，所谓句余之墟，可以长住，可以隐居者也，固宜先生生也。先生得天无纯，囊括道妙，以为道不可以徇时，故安节以高蹈，高蹈不可以适俗，故耕钓以远游。金石不足以为贞，冰玉不足以为洁，非圣人仁义不为浃其心，况当世富贵士如君房者。先生之子庆如，终不占汉禄……先生七世孙高士居安，由秘书丞出守晋安宏宣大化……而居安飘此始寻先生之遗躅，构祠而祀先生，门庑堂室皆如制，以先生为始祖，祖于第一室，梅夫人配也……”

稽绍书《客星祠记》与《史记·楚世家》和《姚江下河严氏支谱》的记载完全一致。“客星里”、“严公山”在东海之滨，位于柏山、历山等四山之间，是严光出生之地，也是其隐居之地，80岁终老在此，无可非议。犹如《后汉书》所说的“严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也”。《辞海》记载：“严光，一名遵。东汉初会稽余姚人，字子陵。”

所以笔者认定，东海之滨，姚江句余之墟，云柯中，里湖山拱其南，历山居其北，亭山襟其左，柏山塞其右，境面有环湖带，正是汉时之“严公山”、“客星里”，今称之为“余姚市低塘街道黄清堰村下河严家自然村”，当为严光之出生地和故里。