兴于诗，立于礼，成于乐

穿过“大中门”，转过“同文门”“奎文阁”，又到了一个遍布碑亭的院落，但大家没有停留，右拐过“承圣门”，呈现在大家面前的一座建筑，面阔五间，进深三间，屋盖为绿瓦紫心悬山顶，彩画为雅伍墨，檐下点金，中间匾额上书“诗礼堂”三个大字。

“诗礼堂？”周婧雨沉吟道，“是不是《论语》中所提及的孔子教育儿子孔鲤学《诗》学礼的典故。”

“就是这个典故，”姚老师赞许地点点头，“你能给大家讲讲这个典故吗？”

“这是《论语·季氏篇》里的一段。”周婧雨朗声背诵道：

“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。’曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻礼。又闻君子远其子也。’”

“这是孔子教育儿子要学习《诗经》和学习各种礼仪制度。孔子认为不学习《诗经》就不会说话，当然，他不是指不能说话，而是指说话干瘪无趣，没有文采，没有情趣；不学习各种礼仪，在社会上做人做事就不能很好地立足。《论语·泰伯》中有一句话叫：兴于诗，立于礼，成于乐。

《论语·阳货》中还有一句话是说《诗经》的作用的：《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”姚老师更喜欢提及《诗经》的内容。

“姚老师，《诗经》是孔子写的吗？”张翔冒失地问道。

“你看，上语文课的时候，你们都不好好地学习，这样说出去会被人笑话的，既笑话你没有学好，也笑话我这个语文老师没有教好。”姚老师现场教学，“《诗经》不是孔子所写的，不过他进行了重新编辑和整理。”

“《史记·孔子世家》中说：古者诗三千余篇，及至孔子，取可施于礼仪三百五篇。据说原有古诗3000多篇，孔子根据礼仪的标准编选了其中305篇，并且‘三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音’，‘礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。’”

“哇，孔子还把《诗经》配乐了呀！传下来没有，要是能唱着背《诗经》，那什么《关雎》呀、《蒹葭》呀、唱着唱着就会了。”张翔一脸憧憬。

“特别是那篇《氓》，我都背了好长时间了，还是背不下来，要是能唱着背，确实就会好多了。”王迪也附和。

“你唱歌？”刘晨笑指王迪，“你吼歌差不多。”

“反正不管怎么样，能唱的话，或者能配上音乐的话，那背起来就容易多了！”

“这倒是我们的古典诗歌教学需要改进的地方。古典诗歌大多有乐能唱，只是现在都失传了，而我们的传统文化教育又不够，这些都难以恢复了，只能是让学生死记硬背了。难怪学生会痛苦。”姚老师有些自责。

“好了，你们再这样讨论《诗经》，就成‘文学之旅’了，下次的‘文学之旅’就干脆跳过《诗经》这一章算了。”郑老师故作生气。

“要开展‘文学之旅’，《诗经》是绝对绕不过去的。”姚老师接受批评，“我们回到‘诗礼堂’的文化意义上来。我们来这里是要讨论孔子整理中国文化典籍的重要意义，以及对后世的影响。”

“孔子晚年回到鲁国，专门从事文化教育工作。孔子作为中国第一位真正意义上的教师，深知教材的重要性，于是专门整理了如《诗经》《尚书》等古代文献典籍，并且把鲁国史官所记的《春秋》加以删减。《史记》中说：‘至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。’孔子所修订的《春秋》成为我国第一部编年体的历史著作。”

“所谓‘仲尼厄而作《春秋》’，就是指这件事吧！”

“是的，孔子所修订的《春秋》，后来也成为《五经》之一。”

“就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》吧！”

“是的，我们在讨论周文王的《周易》时，曾说到孔子晚年为读《周易》而韦编三绝，然后又写了‘十翼’来辅助大家学习。”

“总之，孔子晚年整理这些文化典籍，使得中国历史上第一次有了一整套比较完整的教材，他用这些教材教育学生，代代相传，成为后世知识分子必须学习的经典，深刻地影响着中国的文化思想。可以说，孔子晚年的这些活动，从此奠定了中国文化的思想根基，规定了中国文化的走向，其历史意义及对中国文化的影响，怎么估计也不为过。”